إجماع السلف في الاعتقاد كما حكاه حرب الكرماني

ويرضى ويسخط، ويغضب] (^١) ويرحم، ويعفو ويغفر (^٢)، ويعطي ويمنع.

* وينزل كل ليلة إلى السماء الدنيا كيف شاء (^٣) [وكما شاء] (^٤) ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾ (^٥).

* وقلوب العباد بين [أصبعين من] (^٦) أصابع الرحمن، يقلبها كيف يشاء، ويوعيها ما أراد.

* وخَلَقَ آدم بيده على صورته (^٧).

_________

(^١) هذه الفقرة في (ط) و(ح): وقع في بعض كلماتها تقديم وتأخير.

(^٢) في (ط): ويعفو ويُفْقِر.

(^٣) في (ط) و(ح): إلى سماء الدنيا كيف يشاء.

(^٤) لا توجد في (ط) و(ح).

(^٥) سورة الشورى: الآية ١١.

(^٦) من (ط) و(ح).

(^٧) أخرج البخاري، ك: الاستئذان، باب بدء السلام (٦٢٢٧)، ومسلم، ك: الجنة وصفة نعيمها وأهلها، باب يدخل الجنة أقوام أفئدتهم مثل أفئدة الطير (٢٨٤١) من حديث أبي هريرة -رضي الله عنه- أن النبي -ﷺ- قال: "خلق الله آدم على صورته طوله ستون ذراعًا. . ." الحديث.

وهذا الحديث حصل فيه خلاف في عود الضمير، هل يعود على الله تعالى، أم يعود على آدم. انظر: فتح الباري لابن حجر (٥/ ٢٢٦)، والبيان والتحصيل للقرطبي (١٦/ ٤٠٣). والصحيح: أن الضمير عائد على الله -سبحانه وتعالى-، بدليل:

أ - أن الأصل في باب الصفات: إمرار النصوص على ظاهرها من غير تأويل ولا تحريف.

ب - الرواية الأخرى التي جاءت عن ابن عمر -رضي الله عنهما- أن النبي -ﷺ- قال: "لا تقبحوا=

Jilid 1 · hlm. cetak 61