سراج المريدين فى سبيل الدين

الدَّاعِي: وهو الاسمُ السَّابع عشر

والذَّاكِرُ: وهو الاسمُ الثَّامن عشر

ولمَّا كان معناهما أو أَحَدُ معانيهما (^١) - على ما بينَّاه في "كُتُبِ الأصول والحديث والفقه"- الدُّعَاء (^٢)؛ عَطَفْنَا عليه عِنَانَ البَيَانِ، وأقبلنا عليه بنَوْعٍ من تخصيص الإيضاح والشرح والتنبيه عليه.

وهو في أَصْلِ العربية: عبارةٌ عن النداء (^٣).

وفي عُرْفِ الشَّرْعِ والعربية: عبارةٌ عن الطَّلَبِ.

وقد ذَهَبَ بَعْضُ غُلَاةِ الصوفية إلى أنَّ الدعاء لا ينبغي، وإنما حَقُّ العَبْدِ أن يستسلم إلى مَجَارِي الأقدار (^٤)، ولا يختار على الله شيئًا، وذلك ممَّا يُحْكَى عن أبي مَنْصُورٍ، وقد كان غَيْرَ مُحَقِّقٍ ولا منصور (^٥)، ورَأَى أنَّ ما جاء من ذلك في لسان الشَّرْعِ القصدَ به رِفْقُ الخَلْقِ، فكل من حَقَّقَ

_________

(^١) في (د) و(ص) و(ز): معانيها.

(^٢) ضبب عليها في (د).

(^٣) ينظر: المتوسط في الاعتقاد- بتحقيقنا-: (ص ٣٠٦ - ٣٠٧)، والأمد الأقصى - بتحقيقنا-: (٢/ ١٧٥)، والعارضة: (١٠/ ٤٩٥).

(^٤) في (د) و(ص): القدر.

(^٥) حكاه أبو القاسم القُشَيري عن أبي بكر الواسطي، الرسالة: (ص ٢٩٦)، وينظر: شأن الدعاء للخطابي: (ص ٦).

Jilid 2 · hlm. cetak 286