سراج المريدين فى سبيل الدين

وَأَمَّا الذي أَثَرْنَاهُ عن الحكماء فهو حديث يُرْوَى، ولكنه لم يثبت (^١)، وهي خصال معلومٌ قُبْحُها، مَخُوفٌ وِزْرُها، مُتَوَقَّعٌ سوءُ الخاتمة على مُقْتَرِفِها.

[أقسامُ الكِبْرِ]:

وأقسامُ الكِبْرِ كثيرة، وأشدُّها خمسة:

الأوَّل (^٢): التَّكَبُّرُ على الله، كما فعل الجبَّارون الذين نَصَبُوا أنفسهم آلهة، وادَّعوا مع الله الشركة.

الثاني: التَّكَبُّرُ (^٣) على النبي واستحقاره، كما قالت الكفرة؛ وقالوا: ﴿لَوْلَا نُزِّلَ هَذَا الْقُرْآنُ عَلَى رَجُلٍ مِنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ﴾ [الزخرف: ٣١]، يعني: ولِمَ يُوضَعُ في أقلهم مرتبة؟ ولم يعلموا المراتب بجهلهم، ولا قَبِلُوها حين (^٤) بُيِّنَتْ لهم بغباوتهم (^٥).

الثالث (^٦): ومنها: التَّكَبُّرُ (^٧) على الوالي بمعارضته، وقد قال النبي: "اسمعوا وأطيعوا، ولو أُمِّرَ عليكم عبد حبَشِيٌّ له زَبِيبَتان" (^٨)، فإن كان الوالي مُطيعًا وجب تعظيمُه وبِرُّه؛ سِرًّا وعَلَنًا، وإن كان عاصيًا وجبت طاعته

_________

(^١) يشير إلى حديث أسماء بنت عُمَيس رضي الله عنها: "بئس العبدُ عبد تجبَّر وعتا"، ضعَّفه الترمذي، وقد تقدَّم ذِكْرُ ذلك.

(^٢) سقط من (ك) و(ص).

(^٣) في (ك): الكبر.

(^٤) في (د): حتى.

(^٥) في (ك) و(ص) و(ب): بعبارتهم.

(^٦) سقط من (ك) و(ص) و(د).

(^٧) في (ك) و(ص) و(ب): الكبر.

(^٨) تقدَّم تخريجه.

Jilid 3 · hlm. cetak 441