سراج المريدين فى سبيل الدين

يُرَاجَعُونَ، فينكرون أنهم كانوا مشركين، فتنطق الجوارح شاهدةً عليهم، فيسقط ما بأيديهم.

قال أهل التفسير: "كلمة ﴿رُبَمَا يَوَدُّ﴾ للتقليل، وهي هاهنا للتكثير" (^١).

وهذا كلام من لم يفهم القرآن (^٢)، بل هي على بابها للتقليل، والمراد بذلك: أن وُدَّهم يكون مرة واحدة في ساعة واحدة، وآمَالُهم ووُدُّهم كان مرارًا في أزمنة متعددة، فـ "ربَّما" على بابها، والحمد لله.

[مَوَدَّةُ قرابة رسول الله ﷺ-]:

ولا يكون العبدُ وَدُودًا حتى يَوَدَّ قرابة رسول الله؛ فإن ذلك أجرُه في تبليغ الرسالة، قال الله تعالى: ﴿قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا﴾ من مال الدنيا، ﴿إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى﴾ [الشورى: ٢٣]، والناس في تأويل ذلك على أربعة أقوال:

أحدها: ألا تؤذوني في نفسي لقرابتي منكم (^٣).

الثاني: أن تَوَدُّوا قرابتي (^٤).

الثالث: أن توَدُّوا الطاعة التي يُتقرَّب بها إلى الله (^٥).

الرابع: ألَّا تؤذوا قرابتكم وتقطعوا أرحامكم (^٦).

_________

(^١) معاني القرآن للزجَّاج: (٣/ ١٧٣)، وأبطله بمثل ما أبطله به ابن العربي هنا.

(^٢) في (ك) و(ص) و(ب): القول، ومرَّضها مي (د)، والمثبت من طرته.

(^٣) تفسير الطبري: (٢٠/ ٤٩٥ - التركي)، وفيه: تودوني.

(^٤) تفسير الطبري: (٢٠/ ٤٩٩ - التركي).

(^٥) تفسير الطبري: (٢٠/ ٥٠٠ - التركي).

(^٦) تفسير الطبري: (٢٠/ ٢٠١ - التركي).

Jilid 4 · hlm. cetak 337