سراج المريدين فى سبيل الدين

إلا ما ذكرنا، فمن الذي يُوصِلُ السَّامعَ إلى أيوبَ خبرُه؟ أم على أي لسان سَمِعَه؟

[التَّحْذِيرُ من الاغترار بالإسرائيليات]:

والإسرائيلياتُ مرفوضة عند العقلاء؛ بَلْهَ العلماء، على البتات (^١)، فاغْتَمِضْ (^٢) عن مسطورها بصرك، واضمم عن كَتْبِها يَدَك، وأَصْمِمْ عن سماعها أُذُنَك، فإنها (^٣) لا تُعْطِي فِكْرَك إلا خبالًا (^٤)، ولا تزيد فؤادك إلَّا اختلالًا (^٥)، وها نحن نُفِيضُ معكم في ذِكْرِه، ونُنْبِئُكُمْ بالحقيقة من أَمْرِه.

[التفصيلُ فيما نُسِبَ إلى أيوب عليه السلام]:

أمَّا قولهم: "كان أيوب رُومِيًّا من البَثَنِيَّةِ"، فليس لنا بذلك عِلْمٌ ننفيه أو نُثبته، غير أنَّا نقول: آمَنَّا به وصدَّقناه ممَّن كان، ونحن نتحقَّق أنه من ذرية إبراهيم وولده.

وأمَّا قولهم: "إن الله أعطاه مالًا كثيرًا"، فيدل عليه (^٦) - على الجملة فيه دون التفصيل الذي فصَّلوه - قَوْلُه حين خرَّ عليه رِجْلُ (^٧) جراد من

_________

(^١) قوله: "على البتات" سقط من (س) و(د).

(^٢) في (ص): فأغمض.

(^٣) في (س): فإنك.

(^٤) في (ص): خيالًا، وأشار إليها في (س).

(^٥) في (د): ضلالًا، وفي (ص): خبالًا.

(^٦) سقط من (ص).

(^٧) بعده في (ص): من.

Jilid 1 · hlm. cetak 212