سراج المريدين فى سبيل الدين

وقال ذو الإِصْبَع العُدْوَانِي (^١):

لاهِ ابنَ عَمِّكَ لا أَفْضَلْتَ في حَسَبٍ … عنِّي ولا أنت ديَّاني فتَخْزُوني (^٢)

وقال آخَرُ (^٣):

تقولُ وقد دَرَأْتُ لها وَضِينِي: … أهذا دينُه أبدًا ودِينِي

أطُولَ الدَّهْرِ حَلٌّ وارتحالٌ … أمَّا تُبْقِي عَلَيَّ ولا تَقِينِي

وقال آخَر (^٤):

كدِينِك من أُمِّ الحُوَيْرِثِ قبلها … وجارَتِها أُمِّ الرَّبَابِ بمَأْسَلِ

أي: هذا جزاؤك من هذه، كجزائك من التي قبلها؛ على بَذْلِكَ الحُبَّ لهنَّ، واستفراغ قلبك في هَوَاهُنَّ.

وتصريفه: دَانَ يَدِينُ دِينًا (^٥).

وقد جاء الاسم والفعل في بيت واحد، وهو:

يا دِينَ قَلِبْكَ من سَلْمَى وقد دِينَا (^٦)

_________

(^١) البيت من البسيط، وهو لحُرثان العُدْوَاني الملقب بذي الأصبع، من قصيدة في المفضليات: (ص ١٦٠)، والأغاني: (٣/ ١٠١)، وأمالي القالي: (١/ ٢٤٤).

(^٢) في (د) و(ص) و(ز): فتجزوني.

(^٣) البيتان من الوافر، وهما للمُثَقِّبِ العُدْوَاني، من قصيدة في المفضليات: (ص ٢٩٢)، وطبقات فحول الشعراء: (١/ ٢٧٣).

(^٤) من الطويل، وهو لامرئ القيس في معلَّقته، شرح القصائد التسع المشهورة للنحَّاس: (١/ ١٢٣)، وشرح المعلقات السبع للزوزني: (ص ١١).

(^٥) مقاييس اللغة: (٢/ ٣١٩).

(^٦) هذا الشطر من البسيط، وهو في كتب اللغة بدون نسبة ولا تتمة، ينظر: المقاييس: (٢/ ٣١٩)، والتاج: (٣٥/ ٥٥).

Jilid 2 · hlm. cetak 35