نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار - ت حلاق

قَرَأَ - أَوْ - أيُّكُم القارِئُ؟ " فقالَ رجُلٌ: أنا، فقالَ: "لَقَدْ ظَنَنْتُ أَن بَعْضَكُمْ خالَجَنِيها". مُتَّفقٌ عليهِ) (^١). [صحيح]

قوله: (خالجنيها) (^٢) أي نازعنيها. ومعنى هذا الكلام الإنكار عليه في جهره أو رفع صوته بحيث أسمع غيره لا عن أصل القراءة، بل فيه أنهم كانوا يقرءون بالسورة في الصلاة السرية وفيه إثبات قراءة السورة في الظهر للإمام والمأموم.

قال النووي (^٣): وهكذا الحكم عندنا ولنا وجه شاذ ضعيف أنه لا يقرأ المأموم السورة في السرية كما لا يقرؤها في الجهرية وهذا غلط لأنه في الجهرية يؤمر بالإنصات، وهنا لا يسمع فلا معنى لسكوته من غير استماع ولو كان بعيدًا عن الإمام لا يسمع قراءته فالصحيح أنه يقرأ السورة لما ذكرناه انتهى.

وظاهر الأحاديث المنع من قراءة ما عدا الفاتحة من القرآن من غير فرق بين أن يسمع المؤتم الإمام أو لا يسمعه لأن قوله ﷺ: "فلا تقرءوا بشيء من القرآن إذا جهرت" (^٤) يدل على النهي عن القراءة عند مجرد وقوع الجهر من الإمام وليس فيه ولا في غيره ما يشعر باعتبار السماع.

[الباب الثاني عشر] باب التأمين والجهر به مع القراءة

٤١/ ٧٠٢ - (عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ [رضي الله عنه] (^٥) أن رَسُولَ الله ﷺ قالَ: "إذِا أَمَّنَ الإمامُ فَأمِّنُوا، فإِن مَنْ وَافَقَ تأمِينُهُ تأمِينَ الْمَلائكَةِ غُفِرَ لهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنبِهِ".

وقَالَ ابْنُ شِهَاب: كانَ رَسُولُ الله ﷺ يَقُولُ: "آمينَ". رَوَاهُ الجَمَاعَةُ، إلَّا

_________

(^١) أخرجه أحمد (٤/ ٤٢٦، ٤٣١، ٤٣٣) والبخاري في "القراءة خلف الإمام" رقم (٩٣) ومسلم رقم (٤٥/ ٣٩٨)، واعلم أن الشوكاني وهم في قوله: متفق عليه.

قلت: وأخرجه أبو داود رقم (٨٢٨) و(٨٢٩) والنسائي (٢/ ١٤٠) و(٣/ ٢٤٧).

(^٢) الخَلْج: الجذب والنزع. النهاية (٢/ ٥٩).

(^٣) في شرحه لصحيح مسلم (٤/ ١٠٩).

(^٤) تقدم تخريجه رقم (٣٧/ ٦٩٨) من كتابنا هذا وهو حديث ضعيف.

(^٥) زيادة من (جـ).

Jilid 4 · hlm. cetak 188