نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار - ت حلاق

التهذيب للأزهري (^١) ما يشعر بأنه يقال في الآدمي جبرءوت بالهمز لأن زيادة الهمز [تؤذن] (^٢) بزيادة الصفة وتجددها فالهمزة للفرق بين صفة الله وصفة الآدمي.

قال ابن رسلان: وهو فرق حسن.

قوله: (والملكوت) (^٣) اسم من الملك.

قوله: (والكبرياء) من الكِبر بكسر الكاف: وهو العظمة فيكون على هذا عطفها عليه في الحديث عطف تفسير.

قيل (^٤): وهي عبارة عن كمال الذات والوجود ولا يوصف بها إلا الله [سبحانه] (^٥).

قوله: (ثم سجد بقدر ركوعه) رواية أبي داود: "ثم سجد بقدر قيامه".

قوله: (ثم سورة سورة) رواية أبي داود: "ثم قرأ سورة سورة" قال ابن رسلان: يحتمل أن المراد: ثم قرأ سورة النساء ثم سورة المائدة.

قوله: (ثم فعل مثل ذلك) هذه الرواية للنسائي ولم يذكرها أبو داود، أي فعل في الركوع والسجود مثل ما فعل في الركعتين قبلهما.

[الباب التاسع] باب الإشارة في الصلاة لرد السلام أو حاجة تعرض

١٩/ ٨٤٠ - (عَنِ ابْنِ عُمَرَ [رضي الله عنهما] (^٦) قالَ: قُلْتُ لِبلَالٍ: كَيْفَ كانَ رَسُولُ الله ﷺ يَرُدُّ عَلَيْهِمْ حِينَ كانُوا يُسَلِّمُونَ عَلَيْهِ وَهُوَ في الصلَاةِ؟، قَالَ:

_________

= وانظر مزيدًا من التخريج للحديث في: مسند أبي يعلى رقم (٨٧٣) للشيخ حسين سليم أسد الدُراني.

(^١) في تهذيب اللغة للأزهري (١١/ ٥٨).

(^٢) في المخطوط (ب): (يؤذن).

(^٣) قال ابن الأثير في "النهاية" (٤/ ٣٥٩): الملكوت: اسم مبني من الملك، كالجبروت، والرَّهبوت من الجبر والرهبة.

وقال الأصفهاني في "المفردات" (ص ٧٧٥): الملكوت: مختص يملك الله وهو مصدر مَلَك أُدخلت فيه التاءُ. نحو: رَحمُوت، ورهبوت.

(^٤) قاله ابن الأثير في "النهاية" (٤/ ١٤٠).

(^٥) زيادة من المخطوط (ب). وفي المخطوط (ج) (تعالى).

(^٦) زيادة من (ج).

Jilid 4 · hlm. cetak 485