نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار - ت حلاق

٣٨/ ١٢١٦ - (وَعَنْ يَعْلَى بْنِ شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ قالَ: شَهِدْتُ مَعَ مُعاوِيَةَ فَتْحَ بَيْتِ المَقْدِسِ، فَجَمَّعَ بِنَا، فإذَا جُلُّ مَنْ في المَسْجِدِ أصْحابُ النَّبِيِّ ﷺ، فَرأيْتُهُمْ مُحْتَبِينَ والإِمامُ يَخْطُبُ. رَوَاهُ أبُو دَاوُدَ) (^١). [ضعيف]

حديث معاذ بن أنس هو من رواية ابنه سهل بن معاذ (^٢)، وقد ضعفه يحيى بن معين وتكلم فيه غير واحد.

وفي إسناده أيضًا أبو مرحوم عبد الرحيم بن ميمون مولى بني ليث، ضعفه ابن معين. وقال أبو حاتم الرازي (^٣): لا يحتجّ به.

وفي الباب عن عبد الله بن عمرو عند ابن ماجه (^٤) قال: "نهى رسول الله ﷺ عن الاحتباء يوم الجمعة"، يعني والإِمام يخطب.

وفي إسناده بقية بن الوليد (^٥) وهو مدلس، وقد رواه بالعنعنة عن شيخه، عن عبد الله بن واقد.

_________

= قلت: وأخرجه أبو يعلى رقم (١٤٩٢)، (١٤٩٦) وابن خزيمة رقم (١٨١٥) والطحاوي في شرح مشكل الآثار رقم (٢٩٠٥) والطبراني في الكبير (ج ٢٠/ رقم ٣٨٤) والبيهقي (٣/ ٢٣٥) والحاكم في المستدرك (١/ ٢٨٩) وصححه الحاكم ووافقه الذهبي. وهو حديث حسن قاله الألباني في صحيح أبي داود (٤/ ٢٧٣ - ٢٧٤).

(^١) في سننه رقم (١١١١) وهو حديث ضعيف.

(^٢) سهل بن معاذ [د، ت، ق] بن أنس الجهني عن أبيه: ضعفه ابن معين. الميزان (٢/ ٢٤١ رقم الترجمة ٣٥٩٢).

(^٣) في الجرح والتعديل (٥/ ٣٣٨) وعبارته: "شيخ يكتب حديثه ولا يحتج به".

(^٤) في سننه رقم (١١٣٤).

قال البوصري في "مصباح الزجاجة" (١/ ٣٧٨): "هذا إسناد ضعيف بقية هو ابن الوليد مدلس، وشيخه إن كان الهروي فقد وثق وإلا فهو مجهول.

وله شاهد من حديث أنس بن مالك رواه أبو داود والترمذي وقال: حديث حسن" اهـ.

وحسنه الألباني في صحيح ابن ماجه.

(^٥) بقية بن الوليد بن صائد بن كعب بن حريز الكلاعي الميتمي أبو مُحْمِد الحمصي الحافظ أحد الأعلام، ولد سنة عشر ومائة.

قال ابن المبارك: صدوق، لكن يكتب عمن أقبل وأدبر. وقالوا بقية: ثقة، إذا حدث عن الثقات، وروايته عن أهل الشام ثبت فيها. وإذا قال حدثنا وأخبرنا فهو ثقة. رواه النسائي. =

Jilid 6 · hlm. cetak 320