نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار - ت حلاق

قوله: (وقد صح أن نقش خاتمه) أخرجه البيهقي (^١) والحاكم (^٢). قال الحافظ (^٣): "ووهم النووي والمنذري في كلاميْهما على المهذب فقالا: هذا من كلام المصنف لا [من] (^٤) الحديث، ولكنه صحيح من طريق أخرى (^٥) في أن نقش الخاتم كان كذلك".

والحديث يدل على تنزيه ما فيه ذكر الله تعالى عن إدخاله الحشوش (^٦)، والقرآن بالأولى حتى قال بعضهم: يحرم إدخال المصحف الخلاء لغير ضرورة، وقد خالف في ذلك المنصور بالله فقال: لا يندب نزع الخاتم الذي فيه ذكر الله لتأديته إلى ضياعه وقد نهى عن إضاعة المال والحديث يرده (^٧).

[الباب الثالث] باب كف المتخلي عن الكلام

٥/ ٧٩ - (عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما أن رَجُلًا مَرَّ ورَسُولُ الله ﷺ يَبُولُ فَسَلَّمَ عَلْيهِ فَلَمْ يَرُدَّ عَلْيهِ. رَواهُ الجماعةُ إلا البُخارِيَّ) (^٨). [صحيح]

الحديث زاد فيه أبو داود (^٩) من طريق ابن عمر وغيره: أن النبي ﷺ تيمم ثم

_________

(^١) في السنن الكبرى (١/ ٩٥).

(^٢) في المستدرك (١/ ١٨٧).

(^٣) في "التلخيص" (١/ ١٠٨).

(^٤) في (جـ): (في).

(^٥) أخرجه البخاري رقم (٣١٠٦) و(٥٨٧٨) والترمذي رقم (١٧٤٧) وفي "الشمائل" رقم (٨٦) وأبو الشيخ في "أخلاق النبي" ص ١٣٢، والبغوي في شرح السنة رقم (٣١٣٦): من حديث أنس. ولفظه: " … وكان نقشُ الخاتم ثلاثةَ أسطر: محمدٌ سطر، ورسولُ سطر، والله سطر".

(^٦) قال الأزهري: كنى عن الأدبار بالمحاش، كما يكن بالحشوش عن مواضع الغائط" اهـ لسان العرب (٣/ ١٩٠).

(^٧) قلت: الحديث منكر. فلا تقوم به حجة.

(^٨) أخرجه مسلم رقم (٣٧٠) وأبو داود رقم (١٦) والترمذي رقم (٩٠) وابن ماجه رقم (٣٥٣) والنسائي رقم (٣٧).

وهو حديث صحيح.

(^٩) في السنن (١/ ٢٣) ط: دار الحديث.

Jilid 1 · hlm. cetak 319