نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار - ت حلاق

[أدلة المذهب الثاني]:

واحتج أهل المذهب الثاني بحديث ابن عمر (^١) وجابر (^٢) وعائشة (^٣)، وسيأتي ذكر من أخرجها في الباب الذي بعد هذا وقالوا: إنها ناسخة للنهي.

[أدلة المذهب الثالث]:

واحتج أهل المذهب الثالث بحديث ابن عمر (^٤) وعائشة (^٥) لأن ذلك كان في البنيان قالوا: وبهذا حصل الجمع بين الأحاديث، والجمع بينها ما أمكن هو الواجب، قال الحافظ في الفتح (^٦): وهو أعدل الأقوال لإِعماله جميع الأدلة. انتهى.

ويرده حديث جابر (^٧) الآتي فإنه لم يقيد الاستقبال فيه بالبنيان، وقد يجاب بأنها حكاية فعل لا عموم لها، وسيأتي تحقيق الكلام في الباب الذي بعد هذا (^٨). وما روي عن ابن عمر (^٩) أنه قال إنما نهى عن ذلك في الفضاء كما سيأتي، يؤيد هذا المذهب.

[أدلة المذهب الرابع]:

واحتج أهل المذهب الرابع بحديث سلمان الذي في صحيح مسلم (^١٠) وليس فيه إلا النهي عن الاستقبال فقط وهو باطل لأن النهي عن الاستدبار ورد في الأحاديث الصحيحة وهو زيادة يتعين الأخذ بها.

_________

(^١) وهو حديث صحيح. سيأتي تخريجه رقم (١٢/ ٨٦) من كتابنا هذا.

(^٢) وهو حديث حسن. سيأتي تخريجه رقم (١٣/ ٨٧) من كتابنا هذا.

(^٣) وهو حديث منكر. سيأتي تخريجه رقم (١٤/ ٨٨) من كتابنا هذا.

(^٤) وهو حديث صحيح. سيأتي تخريجه رقم (١٢/ ٨٦) من كتابنا هذا.

(^٥) وهو حديث منكر. سيأتي تخريجه رقم (١٤/ ٨٨) من كتابنا هذا.

(^٦) انظر: "الفتح" (١/ ٢٤٥).

(^٧) وهو حديث حسن. سيأتي تخريجه رقم (١٣/ ٨٧) من كتابنا هذا.

(^٨) وهو الباب السادس: باب جواز ذلك بين البنيان. من كتابنا هذا.

(^٩) وهو حديث صحيح. سيأتي تخريجه رقم (١٢/ ٨٦) من كتابنا هذا.

(^١٠) (١/ ٢٢٣ رقم ٥٧/ ٢٦٢). وقد تقدم.

Jilid 1 · hlm. cetak 332