نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار - ت حلاق

وذهب زيد بن عليّ وأحمد بن عيسى (^١) وأبو عبد الله الداعي، وأبو حنيفة (^٢) [إلى] (^٣) أنها لا تعتبر.

والحقّ القول الأوّل لتقييد الشهادة المعتبرة في حديث عمران بن حصين (^٤) وعائشة (^٥) اللذين ذكرهما المصنف، وكذلك حديث ابن عباس الذي ذكرناه بالعدالة (^٦).

[الباب السادس عشر] باب ما جاء في الكفاءَة في النِّكاح

٥٥/ ٢٦٧٥ - (عَنْ عَبْدِ الله بْنِ بُرَيْد عَنْ أَبِيه قَالَ: جَاءَتْ فَتاةٌ إلى رَسُولِ الله ﷺ فَقَالَتْ: إنَّ أبي زَوَّجَنِي ابْنَ أَخِيهِ لِيَرْفَعَ بي خَسِيسَتَهُ، قالَ: فَجَعَلَ الْأَمْر إِلَيْهَا، فَقَالَتْ: قَدْ أَجَزْتُ ما صَنَعَ أبي، وَلَكِنْ أَرَدْتُ أَنْ أُعْلِمَ النِّساء أنْ لَيْسَ إلى الآباءِ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ. رَوَاهُ ابْن مَاجَهْ (^٧). [ضعيف شاذ]

وَرَوَاهُ أَحْمَد (^٨) وَالنَّسائيُّ (^٩) مِنْ حَدِيث ابْنِ بُرَيْدةَ). [ضعيف شاذ]

_________

(^١) البحر الزخار (٣/ ٢٧).

(^٢) المبسوط (٥/ ٣١) والبناية في شرح الهداية (٤/ ٤٩٤).

(^٣) ما بين الخاصرتين سقط من المخطوط (ب).

(^٤) تقدم برقم (٢٦٧٣) من كتابنا هذا.

(^٥) تقدم برقم (٢٦٧٤) من كتابنا هذا.

(^٦) انظر ما قاله شيخ الإسلام ابن تيمية في: "مجموع الفتاوى" (٣٢/ ١٣٧).

(^٧) في سننه رقم (١٨٧٤).

قال البوصيري في "مصباح الزجاجة" (٢/ ٧٩): "هذا إسناد رجاله ثقات".

وهو حديث ضعيف شاذ، والله أعلم.

(^٨) في المسند (٦/ ١٣٦).

(^٩) في سننه رقم (٣٢٦٩).

قلت: وأخرجه الدارقطني (٣/ ٢٣٢) والبيهقي (٧/ ١١٨) كلهم من حديث ابن بريدة عن عائشة.

وهذا إسناد ظاهره الصحة إلا أن أكثر من رواه عن كهمس عن ابن بريدة عن عائشة؛ لأن ابن بريدة لم يسمع من عائشة رضي الله عنها.

والخلاصة: أن الحديث ضعيف شاذ، والله أعلم.

Jilid 12 · hlm. cetak 97