نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار - ت حلاق

بتشبه المجهول بالمعلوم، وهو من قياس التشبيه كما قال الخطابي (^١).

قال ابن العربي (^٢): فيه دليل: على صحة القياس والاعتبار بالنظير. وتوقف فيه ابن دقيق العيد (^٣) فقال: هو تشبيه في أمر وجودي، والنزاع إنما هو في التشبيه في الأحكام الشرعية من طريق واحدة قوية.

وفي الحديث دليل: على أنه لا يجوز للأب أن ينفي ولده بمجرد كونه مخالفًا له في اللون.

وقد حكى القرطبي (^٤) وابن رشد الإجماع على ذلك (^٥).

وتعقبهما الحافظ (^٦) بأن الخلاف في ذلك ثابت عند الشافعية فقالوا: إن لم ينضم إلى المخالفة في اللون قرينة زنًا لم يجز النفي، فإن اتهمها فأتت بولد على لون الرجل الذي اتهمها به جاز النفي على الصحيح عندهم، وعند الحنابلة (^٧) يجوز النفي مع القرينة مطلقًا.

[الباب العاشر] باب أن الولد للفراش دون الزاني

٢٠/ ٢٩١٩ - (عَنْ أبي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: "الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ وَلِلْعَاهِرِ الحَجَرُ"، رَوَاهُ الْجَمَاعَةُ إلَّا أبا دَاوُدَ (^٨). [صحيح]

وَفي لَفْظٍ لِلْبُخَارِيّ (^٩): "لِصَاحِبِ الفِرَاشِ"). [صحيح]

_________

(^١) في معالم السنن (٢/ ٦٩٤ - مع السنن).

(^٢) في عارضة الأحوذي (٨/ ٢٨٩).

(^٣) في إحكام الأحكام (٤/ ٦٩).

(^٤) في "المفهم" (٤/ ٣٠٧).

(^٥) مدونة الفقه المالكي وأدلته (٣/ ٦٠٤).

(^٦) في "الفتح" (٩/ ٤٤٤).

(^٧) المغني (١١/ ١٦٥ - ١٦٦).

(^٨) أحمد في المسند (٢/ ٢٣٩، ٢٨٠، ٣٨٦، ٤٠٩، ٤٦٦، ٤٧٥، ٤٩٢) والبخاري رقم (٦٨١٨) ومسلم رقم (٣٧/ ١٤٥٨) والترمذي رقم (١١٥٧) والنسائي رقم (٣٤٨٢) وابن ماجه رقم (٢٠٠٦).

وهو حديث صحيح.

(^٩) في صحيحه رقم (٦٧٥٠) وهو حديث صحيح.

Jilid 12 · hlm. cetak 533