نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار - ت حلاق

"الجهاد ماضي مع البر والفاجر"، ولا بأس بإسناده إلا أنه من رواية مكحول عن أبي هريرة ولم يسمع منه.

وأخرج أبو داود (^١) من حديث عمران بن حصين قال: قال رسول الله ﷺ: "لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين على من ناوأهم حتى يقاتل آخرهم المسيح الدجال".

قوله: (لا يُبطله جور جائر ولا عدل عادل) فيه دليل: على أنه لا فرق في حصول فضيلة الجهاد بين أن يكون الغزو مع الإمام العادل، أو الجائر.

وقد استدل المصنف بما ذكره في الباب: على أن الجهاد فرض كفاية.

وقد تقدم الكلام على ذلك في أول الكتاب.

وقد حكى في البحر (^٢) عن العترة، والشافعية (^٣) [والحنفية] (^٤) أنه فرض كفاية، وعن ابن المسيب (^٥) أنه فرض عين.

وعن قوم (^٦) فرض عين في زمن الصحابة.

الباب الثالث باب ما جاء في إخلاص النية في الجهاد وأخذ الأجرة عليه والإعانة

١٨/ ٣٢٥٠ - (عَنْ أَبي مُوسى قالَ: سُئلَ رسُولُ الله ﷺ عَنِ الرَّجُلِ يُقَاتِلُ شجَاعَة وَيقاتِلُ حَمِيَّةً وَيقَاتِلُ رِياءً، فأيُّ ذلِكَ في سَبيلِ الله؟ فقالَ: "مَنْ قاتَلَ لِتكُونَ كَلِمَةُ الله هِيَ الْعُليَا فهوُ في سَبيلِ الله"، رَوَاهُ الجمَاعةُ) (^٧). [صحيح]

_________

(^١) في سننه رقم (٢٤٨٤) وهو حديث صحيح.

(^٢) في "البحر الزخار" (٥/ ٣٩٣).

(^٣) البيان للعمراني (١٢/ ٩٩).

(^٤) ما بين الحاصرتين سقط من المخطوط (أ).

(^٥) حكاه عنه ابن قدامة في المغني (١٣/ ٦) والعمراني في "البيان" (١٢/ ٩٩).

(^٦) حكاه المسعودي في "الإبانة" أنه كان فرضًا على الأعيان في أول الإسلام لقلتهم. كما في "البيان" للعمراني (١٢/ ٩٩).

(^٧) أحمد في المسند (٤/ ٣٩٧) والبخاري رقم (٧٤٥٨) ومسلم رقم (١٥٠/ ١٩٠٤) =

Jilid 14 · hlm. cetak 28