كتاب الأطعمة › باب في الشحوم المحرمة على اليهود
مسألة (٨١٥) جمهور العلماء على أن الضيافة على المسلم للمسلم سنة مستحبة غير واجبة، ويستوي في ذلك أهل البوادي وأهل المدن. وبه قال مالك وأبو حنيفة والشافعي.
وقال الليث بن سعد وأحمد بن حنبل: هي واجبة يومًا وليلةً، قال أحمد: هي واجبة يومًا وليلة على أهل البادية وأهل القرى دون أهل المدن (١).
مج ج ٩ ص ٤٨. شرح ج ١٢ ص ٣٠.
مسألة (٨١٦) جماهير العلماء على أن كسب الحجام جائز للأحرار والعبيد، مع استحباب التنزه عنه. وهو مذهب الشافعي. وهو قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد بن الحسن.
وقال أحمد في رواية ضعيفة عنه وفقهاء المحدثين: يحرم على الأحرار دون العبيد. حكى هذا القول عن هؤلاء النووي -رحمه الله- تعالى (٢).
مج ج ٩ ص ٥٠. شرح ج ١٠ ص ٢٣٣.
مسألة (٨١٧) جماهير العلماء على أن الشحوم التي كانت محرمة على اليهود جائزة وحلال أكلها من غير كراهة. وبه قال أبو حنيفة والثوري والأوزاعي والشافعي وبعض أصحاب أحمد وهو قول الخرقي منهم.
وقال العبدري: وقال مالك: هي مكروهة ليست محرمة، وقال ابن القاسم أشهب وبعض أصحاب أحمد: هي محرمة وقيل: إنه مروي عن مالك أيضًا. وقال القاضي عياض: هذا قول كبراء أصحاب مالك. قلت: وجزم ابن رشد بنقل القولين عن مالك أعني الكراهة والتحريم.
مج ج ٩ ص ٦١ بداية ج ١ ص ٥٩٣. شرح ج ١٢ ص ١٠٢.
_________
(١) راجع مغ ج ١١ ص ٩٠.
(٢) انظر الحاوي ج ١٥ ص ١٥٢. معاني الآثار ج ٤ ص ١٣٢. بداية ج ٢ ص ٢٧٠. قال ابن المنذر: فروينا عن عثمان بن عفان وأبي هريرة - رضي الله عنهما - أنهما كرهاه وكره ذلك الحسن البصري والنخعي. وقال أحمد: نحن نعطه كما أعطى رسول الله - ﷺ -. يرخص فيه ابن عباس وقال: أنا آكله. وبه قال عكرمة والقاسم وأبو جعفر وربيعة ويحيى الأنصاري ومالك. وقال عطاء: لا بأس بكسب الحجام بالجلَمَيِنْ (المقراض). قلت وإلى جوازه ذهب ابن المنذر. انظر. الأشراف ج ١ ص ٢٤٨.
Jilid 1 · hlm. cetak 426
Tombol panah: ← halaman berikutnya, → halaman sebelumnya.