التلخيص الحبير - ط أضواء السلف

يخرجاه"، وهو مصيب هنا، مخطيء هناك.

ولفظ أبي داود والنسائي في هذا الحديث: عن عبيد بن فيروز: سألنا البراء بن عازب عمّا لا يجوز في الأضاحي، فقال: قام فينا رسول الله - ﷺ - وأصابعي أقصر من أصابعه، وأناملي أقصر من أنامله، فقال: "أَرْبعٌ -وأشار بأربع أصابعه- لَا تَجُوزُ في الأضَاحِي الْعَوْرَاءُ بَيِّنٌ عَوَرُهَا، وَالْمَرِيضَةُ بَيِّنٌ مَرَضُهَا، وَالْعَرْجَاءُ بَيِّنٌ ظَلْعُها وَالْكَسِيرُ الَّتِي لَا تُنْقِى". قال: قلت: فإني أكره أن يكون في السنّ نقص، قال: "مَا كَرِهتَ فَدَعْهُ، وَلَا تُحَرِّمْه عَلَى أَحَدٍ".

وفي رواية للنسائي (١): "وَالْعَجْفَاءُ ... " بدل: "الْكَسِيرُ".

تنبيه

قوله: لا تنقى -بضم التّاء المثناة فوق، وإسكان النون، وكسر القاف- أي الَّتي لا نِقْي لها -بكسر النون وإسكان القاف- وهو المخ، يقال: هذه ناقة منقية، أي فيها نِقْي، وهو المخ.

٢٦٩٠ - [٦٣٧٩]- قوله: ورد في النهي عن التّضحية بالثّولاء.

قال ابن الصلاح في "كلامه على الوسيط": هذا الحديث لم أجده ثابتا.

قلت: وفي "النهاية في غريب الحديث" (٢) عن الحسن: لا بأس أن يضحى بالثولاء -مثلثة الثاء، مفتوحة، مأخوذ من الثّول وهو الجنون (٣).

_________

(١) سنن النسائي (رقم ٤٣٧١).

(٢) النهاية في غريب الحديث، لابن الأثير (١/ ٢٣٠).

(٣) انظر: الصحاح، للجوهري (٤/ ١٣٥٢).

Jilid 6 · hlm. cetak 3016