عدة المريد الصادق

الخامس: أن ذكر الخواطر وحركات النفوس تؤديه إلى القنوط من بلوغ المراد، فتوجب له البعد عن التوجه لاتساع الحال عليه، وقد هجر ابن حنبل (ض) ذا النون (١) حتى مات، لتكلمه في الخواطر، قائلا: أحدث في الدين علما لم يكن فيه.

السادس: أن في ذكر أحوال الرجال ووقائع الأكابر، غلق الباب على الضعفاء بحيث يصيرون لوزن أحوال الناس بذلك، فلا يعتقدون أحدا، وينظرون لأنفسهم فلا يمتدون مساغا، وإن توجهوا للطريق حملوا أنفسهم على ما لا يليق بهم من ذلك، وهذه أكبر وأعظم.

السابع: أن ذكر الخواص والأذكار وفوائدها ومراصدها يقضي لهم بوجود التهافت عليها، لانطباع نفوسهم بالطمع والكسل (٢) فيكون ذلك سببا لهلاكهم دينا ودنيا، وقد مر الكلام على بعض ذلك قريبا، وبالله سبحانه التوفيق.

...

٨٣ - فصل

في التجاسر على المراتب بادعائها مرة لنفسه ومرة لغيره ومرة

فيما لا يصلح الدخول فيه

مثل الكلام في مسألة الروح والنفس والعقل والقلب، من حيث حقائقها وتحقيق الحق فيها، وهل هي شيء واحد أو متعدد، وهو أمر بعيد عن إدراك التحقيق من طريق القياس والنظر، وإنما طريقه الخبر، ولا خبر، قال الله تعالى: ﴿ما أشهدتهم خلق أنثوت السماوات والأرض ولا خلق أنفسهم وما كنت متخذ المضلين عضدأ﴾ (٣) قيل: إن هذه الآية ترد على أربع طوائف على

_________

(١) هو أبو الفيض ثوبان بن إبراهيم، يلقب ذر النون المصري (ت ٢٤٥ هـ) طبقات الصوفية ص ١٥، وانظر حلية الأولياء ١/ ١٣، ولسان الميزان ١/ ٤٣٧.

(٢) يعني: أن همهم يصير مجرد ذكر الحالات والكرامات، واستعراض الأذكار وفوائدها، فتبقى نفوسهم قائمة على الطمع دون عمل.

(٣) الكهف ٥١.

Jilid 1 · hlm. cetak 247