المسالك في شرح موطأ مالك

المسألة الثّانية (١):

في المريض يكون محمولًا ثمّ يَفيقُ، قال مالك: أحَبُّ إلي أنّ يعيد ذلك الطّواف (٢).

وأمّا طواف الدّخول للمعتمر (٣)، فهو فَرْضٌ في عمرته؛ لأنَّ العمرة: الطّواف بالبيت لمن جاء من الحلِّ، والسّعي بين الصّفا والمروة.

وقال إسماعيل القاضي: طوافُ القدوم سُنَّةٌ. والله يوفّق للصّواب بمَنِّه.

البدء في السّعي بالصّفا

الأحاديث (٤):

وفيه مسائل:

المسألة الأولى (٥):

فيه أنّ السُّنَة الواجبة أنّ يبدأ السّاعي بين الصّفا والمروة بالصّفا قبل المروة، على وجود الخطّاب بالتّرتيب لما سبق به من الفَتْوَى والسُّنَن (٦).

المسألة الثَّانية (٧):

أجمع العلماء على أنّ من سنَّة (٨) السّعي بين الصّفا والمروة، بأن ينحدر الرّاقي (٩) على الصّفا بعد الفراغ من الدّعاء، فيمشي حسب مشيه وعادته في المشي حتّى يبلغَ (١٠).

_________

(١) هذه المسألة مقتبسة من الاستذكار: ١٢/ ١٨٦، ١٩٤ - ١٩٥.

(٢) أورده ابن أبي زيد في النوادر: ٢/ ٣٨٢.

(٣) في الأصل: "السَّفر" وفي الاستذكار: "إلى المعتمر" ولعلّ الصواب ما أثبتناه.

(٤) الواردة في موطَّأ مالك (١٠٨٩، ١٠٩٠، ١٠٩١) رواية يحيى.

(٥) هذه المسألة مقتبسة بتصرّف من الاستذكار: ١٢/ ٢٠٠.

(٦) الجملة الأخيرة من زيادات المؤلِّف على نصّ ابن عبد البرّ.

(٧) هذه المسألة مقتبسة من الاستذكار: ١٢/ ٢٠٠.

(٨) في الأصل: "السُّنَّة" والمثبت في الاستذكار.

(٩) في الأصل: "بالواصل" والمثبت من الاستذكار.

(١٠) تتمة الكلام كما في الاستذكار: " ... يبلغ بطن المسيل، ثمّ يرمل بمشيه حتّى يقطعه، فإذا قطعه إلى مائل المروة وجازه، مشى على سَجِيّته حتّى يأتي المروة، فيرقى إليها حتّى يبدو له البيت ... ".

Jilid 4 · hlm. cetak 410