أحاديث العقيدة المتوهم إشكالها في الصحيحين جمعا ودراسة

المطلب الثاني: أقوال أهل العلم في هذا الإشكال

اختلف أهل العلم في طريقة الجمع بين هذه الأحاديث على ثلاثة أقوال:

القول الأول: أن هذه الطائفة المذكورة في الحديث: (لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين ...)، تستمر على هذه الصفة التي وصفت بها في الحديث إلى أن يقبض الله أرواحهم بالريح اللينة التي تكون قرب قيام الساعة -كما ثبت ذلك في حديث عبد الله بن عمرو وغيره- ثم بعد ذلك يبقى شرار الخلق، وعليهم تقوم الساعة.

وعلى هذا يكون المراد بقوله -ﷺ-: (حتى يأتيهم أمر الله) أي: هبوب تلك الريح اللينة التي لا تدع مؤمنًا إلا قبضته.

وأما رواية: (إلى يوم القيامة)، و(حتى تقوم الساعة)، فالمراد بها: قربها، وظهور أشراطها.

وإلى هذا ذهب القاضي عياض (^١)، وأبو العباس القرطبي (^٢)، وأبو عبد الله القرطبي (^٣)، والنووي، وابن حجر (^٤)، والبرزنجي (^٥)،

_________

(^١) انظر: إكمال المعلم (١/ ٤٥٩)، و(٦/ ٣٤٩).

(^٢) انظر: المفهم (١/ ٣٦٥).

(^٣) انظر: التذكرة (٢/ ٥٩٥ - ٥٩٦).

(^٤) إلا أنه جعل المراد بقوله -ﷺ-: (حتى تقوم الساعة): ساعتهم، وهي وقت موتهم بهبوب الريح. [انظر: الفتح (١٣/ ٧٧، ٢٩٤)].

(^٥) انظر: الإشاعة لأشراط الساعة (٣٦٩، ٣٦٦)، والبرزنجي هو: محمد بن عبد الرسول بن عبد السيد الحسني البرزنجي، من فقهاء الشافعية، له علم بالتفسير =

Jilid 1 · hlm. cetak 565