• صفحة ١٧٥١ سطر ٢٣: عند السبزواري بالكاظمية نسخة منه نسبه هكذا محمّد بن عبد الرحيم بن محمّد بن عمر الميلانى وتاريخ كتابته سنة ١٠٩٤ وفي نسخة عز الدين الجزائري الميلابي بدل الميلالي ونسخة في مدرسة السيد محمّد كاظم بخط جلبى بن ديو علي بن جلبى كتبها في بلدة شيراز في مدرسة ميدان في سنة ١٠٥٤ وأخرى في مدرسة السيد البروجردي كتابتها (١١٤٣) عنوانه قوله قوله.
• صفحة ١٧٥٢ سطر ٢: نسخة خط إبن هشام الأنصاري المؤلف موجودة عند مجد الدين النصيري في طهران مكتوب عليها تاريخ وفاة المؤلف كذا بلغنا وفاته في خامس ذى القعدة سنة ٧٦١ وكانت ولادته سنة ٧٠٨ وصلى عليه بعد صلاة الجمعة في جامع الحاكم ودفن بمقبرة ظاهر باب النصر بالقاهرة.
• صفحة ١٧٥٢ سطر ٨: نسخة منه بقلم السيد شاهمير إبن السيد زين العابدين الحسينى تاريخ كتابتها (١٠٠٩) عند السيد محمّد مفتى الشيعة الأردبيلى أولها: أما بعد حمد الله حق حمده والصلاة والسلام على سيدنا محمّد النبى وآله من بعده، فهذه فوائد إلى قوله: سميتها بالاعراب في قواعد الاعراب إلى قوله: وينحصر في أربعة أبواب أولها الجملة وأحكامها وثانيها الجار والمجرور وثالثهما ما جاء على ثلاثة أوجه ورابعها ما يأتى على ثمانية أوحه.
• صفحة ١٧٥٢ سطر ٢٩: نسخة منه فى كتب السيد خليفة عليها تملك إبنه السيد محمّد باقر بن السيد خليفة (١٣٦١) وأوله الحمد لله الذي خص كتابه بعدم المعارضة وبالاعجاز، وقد نظر فيه وتعجب من حسنه السيد باقر بن السيد خليفة في (١٣٦١).
• صفحة ١٧٥٣ سطر ٣٢: إسمها تنزيه السلف مرّ في التاء.
• صفحة ١٧٥٣ سطر ٣٥: الحاشية على المغنى للعلامة الازهري أولها: الحمد لله الذي نحوه بل علمه مغن عن سؤاله فيقول محمّد الأمير الأزهري. رأيت نسخة كتابتها ١٨ رجب (١٢٩٠).