هداية الراغب لشرح عمدة الطالب - ط ركائز

ويُكره الخليطان؛ كنبيذِ تمرٍ مع زبيبٍ، لا وضعُ نحوِ تمرٍ في ماءٍ لتحليةٍ، ما لم يَشتدَّ، أو تَتِمَّ (^١) له ثلاثةُ أيَّامٍ.

(فصل)

في التَّعزير

وهو لغةً: المنعُ، ومنه التَّعزيرُ بمعنى النُّصرةِ؛ لأنَّه يَمنع المُعاديَ مِنْ الأذى (^٢).

واصطلاحًا: التأديبُ؛ لأنَّه يَمنع ممَّا لا يَجوز فعلُه.

(وَيَجِبُ تَعْزِيرُ (^٣)) مكلَّفٍ (فِي كُلِّ مَعْصِيَةٍ لَا حَدَّ فِيهَا وَلَا كَفَّارَةَ؛ كَشَتْمٍ) بغيرِ زنًى ولواطٍ؛ ك «يا فاسقُ»، (وَضَرْبٍ) بنحوِ كفٍّ؛ كصَفْعٍ ووَكْزٍ.

(وَلَا يُزَادُ) في جلده (عَلَى عَشْرِ (^٤) ضَرَبَاتٍ) نصًّا (^٥)؛ لحديثِ أَبي بُرْدَةَ (^٦) مرفوعًا: «لا يُجلد أحدٌ فوقَ عشرةِ أسواطٍ إلّا في حدٍّ مِنْ حدودِ اللهِ» متَّفق عليه (^٧).

(إِلَّا مَا اسْتُثْنِيَ)، وهو مَنْ شَرِب مسكرًا في نهارِ رمضانَ، فيُعزَّر مع الحدِّ بعشرين سوطًا، ومَن وَطِئ أمَةً له فيها شِركٌ، فيُعزَّر (^٨) بمائةٍ (^٩) إلّا سَوطًا نصًّا (^١٠)،

_________

(^١) في (أ) و(س): يتمَّ.

(^٢) في (أ) و(د) و(س): الإيذاء.

(^٣) في (س): التعزير.

(^٤) قوله: (وضرب بنحو كف …) إلى هنا سقط من (د).

(^٥) ينظر: مسائل ابن منصور ٧/ ٣٣٩٤.

(^٦) في (أ): أبي هريرة.

(^٧) أخرجه البخاري (٦٨٤٨)، ومسلم (١٧٠٨).

(^٨) قوله: (شرك فيعزر) هو في (ب): يعزر.

(^٩) زاد في (ب): سوط.

(^١٠) ينظر: الروايتين والوجهين ٢/ ٣٤٤.

Jilid 2 · hlm. cetak 565