هداية الراغب لشرح عمدة الطالب - ط ركائز

(بَابُ عَقْدِ الذِّمَّةِ)

الذِّمَّةُ: العهدُ والضَّمانُ والأمانُ.

ومعنى عَقدِها: إقرارُ بعضِ كفَّارٍ على كُفرهم، بشرطِ بذلِ الجِزيةِ، والْتزامِ أحكامِ الملَّةِ.

والأصلُ فيها: قولُه تَعالى: ﴿حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ﴾.

وإنَّما (يَعْقِدُهَا الإِمَامُ أَوْ نَائِبُهُ)؛ لأنَّه عقدٌ مؤبَّدٌ، فلا يُفْتاتُ على الإمام فيه.

(لِأَهْلِ الكِتَابَيْنِ (^١))؛ اليهودِ والنَّصارى ومَن تَبِعهم (^٢)، (وَالمَجُوسِ)؛ لأنَّه يُروى: أنَّه كان لهم كتابٌ فرُفِع (^٣)، فلهُم بذلك شُبهةٌ، و«لأنَّه ﷺ أخَذ الجِزيةَ مِنْ مجوسِ هَجَرَ» رَواه البخاريُّ عن عبدِ الرَّحمنِ بنِ عوفٍ (^٤).

(إِذَا بَذَلُوا الجِزْيَةَ)، وهي مالٌ يُؤخذ منهم على وجهِ الصَّغارِ، كلَّ عامٍ؛ بدلًا عن قتلهم، وإقامتِهم بدارِنا، (وَالْتَزَمُوا أَحْكَامَنَا) الآتي بَيانُها في أحكامِ الذِّمَّةِ.

(وَلَا جِزْيَةَ) واجبةٌ (عَلَى صَبِيٍّ، وَلَا امْرَأَةٍ (^٥))، ومجنونٍ، وزَمِنٍ، وأَعمى،

_________

(^١) في (أ): الكتاب.

(^٢) كتب في هامش (س): أي: كالصابئين. انتهى تقرير المؤلف.

(^٣) أخرجه الشافعي في المسند (ص ٢٠٩)، ومن طريقه ابن زنجويه في الأموال (١٤٠)، والبيهقي في الكبرى (١٨٦٥٠)، في قصة أخذ عليٍّ رضي الله عنه الجزية من المجوس، وفيها: قال عليٌّ: «أنا أعلم الناس بالمجوس، كان لهم علم يَعلَمونه، وكتاب يدرسونه»، الأثر بطوله. قال الشّافعي: (حديث نصر بن عاصم عن عليٍّ رضي الله عنه، عن النبيّ ﷺ متّصل، وبه نأخذ)، وفيه سعيد بن المَرزبان، ضعّفه بعض الأئمة، وأخرج ابن زنجويه في الأموال (١٣٩)، عن عليٍّ رضي الله عنه قال: «إنّ المجوس كانوا أهل كتاب، فأَجْرُوا فيهم ما تجرون في أهل الكتاب»، وسنده حسن.

(^٤) أخرجه البخاري (٣١٥٦، ٣١٥٧).

(^٥) قوله: (ولا امرأة) هو في (د): وامرأة.

Jilid 2 · hlm. cetak 100