الفتح الرباني لترتيب مسند الإمام أحمد بن حنبل الشيباني

(عن معاذ بن جبل) (١) أن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم أوصاه بعشر كلمات (منها) وأنفق على عيالك من طولك ولا ترفع عنهم عصاك أدبا وأخفهم في الله (عن النعمان ابن بشير) (٢) قال ان ابي بشيرا وهب لي وهبة فقالت أمي (٣) أشهد عليها رسول الله ﷺ فأخذ بيدي فانطلق بي حتى أتينا رسول الله ﷺ فقال يا رسول الله إن أم هذا الغلام سألتني أن أهب له هبة فوهبتها له فقالت أشهد عليها رسول الله ﷺ فأتيتك لأشهدك فقال رويدك الك ولد غيره؟ قال نعم قال كلهم أعطيته كما أعطيته؟ قال لا قال فلا تشهدني إذا إني لا أشهد على جور (٤) إن لبنيك عليك من الحق أن تعدل بينهم (٥) (وفي لفظ آخر) فقال النبي ﷺ فأشهد غيري ثم قال اليس يسرك أن يكونوا في البر سواء؟ قال بلى وفي لفظ إن لهم عليك من الحق أن تعدل بينهم كما إن لك عليهم من الحق أن يبروك (وعنه أيضا) (٦) أن رسول الله ﷺ قال قاربوا بين أبنائكم يعني سووا بينهم (وفي لفظ) اعدلوا بين أبنائكم اعدلوا بين ابنائكم اعدلوا بين ابنائكم (عن أبي هريرة) (٧) ابصر النبي ﷺ الأقرع (٨) يقبل حسنا فقال لي عشرة من الولد ما قبلت أحدا منهم قط قال أنه من لا يرحم (٩)

_________

الترمذي هذا الضمير في جده يعود على موسى فالحديث عن رواية سعيد وقد ولد في حياة النبي ﷺ والظاهر أن له رؤية وأما عمرو وهو الأشدق فلا صحبة له ولم يولد إلا في زمان عثمان والحديث على كل حال مرسل (وقال) في ترجمة سعيد بن العاص قال ابن سعيد قبض النبي ﷺ ولسعيد تسع سنين روى عن النبي ﷺ مرسلا وقال فيها ايضا يحتمل أن يكون ضمير الجد على أيوب وهذا ظاهرويحتمل أن يعود على موسى فيكون الحديث من مسند سعيد بن العاص فيستفاد منه أن الترمذي أخرج لسعيد أيضا وهو مع ذلك مرسل إذ لم يثبت سماع سعيد اهـ (١) (عن معاذ ابن جبل الخ) هذا طرف من حديث طويل سيأتي بطوله وسنده وشرحه وتخريجه في باب العشاريات من كتاب الكبائر (٢) (سنده) حدثنا يحيى بن سعيد عن مجالد ثنا عامر قال سمعت النعمان بن بشير يقول إن أبي بشيرا الخ (٣) هي عمرة بنت رواحة كما صرح بذلك في بعض الروايات أخت عبد الله بن رواحة شاعر النبي ﷺ (٤) أي ميل عن الاستواء والاعتدال (٥) يعني في العطية (تخريجه) (ق والامامان والاربعة وغيرهم) بألفاظ مختلفة والمعنى واحد وتقدم نحوه ومن طرق متعددة في باب جواز هبة الرجل لأولاده من كتاب الهبة في الجزء الخامس عشر صحيفة ١٧١ (٦) (وعنه أيضا الخ) هذا الحديث تقدم بسنده وشرحه وتخريجه في الباب المشار اليه صحيفة ١٧٢ رقم ٣٥ فارجع إليه (٧) (سنده) حدثنا سفيان عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة الخ (غريبه) (٨) الأقرع هو ابن حابس من المؤلفة قلوبهم شهد مع رسول الله ﷺ فتح مكة وحنينا وحصار الطائف وشهد مع خالد بن الوليد فتح العراق والأنبار قال ابن دريد اسم الأقرع فراس ولقب الأقرع بقرع كان في رأسه وكان شريفا في الجاهلية والإسلام ذكره النووي في تهذيب الأسماء (٩) قال الحافظ في قوله ﷺ (من لا يرحم لا يرحم) هو بالرفع فيهما على الخبر وقال عياض هو للأكثر وقال أبو البقاء من موصلة ويجوز أن تكون شرطية فيقرأ بالجزم فيهما اهـ (قلت) (من لا يرحم) بالبناء للفاعل (ولا يرحم) بالبناء للمفعول أي من لا يكون من

Jilid 19 · hlm. cetak 46