تهذيب مستمر الأوهام على ذوي المعرفة وأولي الأفهام - ت الشوامي

وما حكاه عن الطَّبري: أنه نُمَيْلة بن عبد الله بن خُثَيْم = وَهَمٌ، وهو فُقَيْم، كذلك ذكره ابنُ الكَلْبي، وغَيرُه.

والله الموفق للصواب.

(٥١) باب: التَّيَّاح، والنَّبَّاح.

ذكره أبو الحَسَن في حرف التاء (^١)، ثم أعاد ذِكرَه في حَرف النون (^٢).

(٥٢) باب: تَحِيَّة، ونَجَبَة.

كرره أبو الحسن في حرف التاء، وفي حرف النون. وقال في حرف التاء (^٣): «نَجَبة بن صَبِيْغ». ولم يَزِد على هذا القولِ شَيْئًا. وقال في حرف النون: (^٤) «نَجَبة بن صَبِير، بالراء. وقال: روى عن أبي هريرة. روى عنه شُرَحْبِيل بن شُفْعَة».

ولست أَعلمُ الصَّحيحَ مِنْ القَولين (^٥)، وأحدهما غَلَطٌ، وللبَغْدَادِيِّين لَثْغَةٌ في قَلْبِ الرَّاءِ غَيْنًا، فَلعَلَّ مَنْ كَتَبه سَمِعَه مِنْ لَفْظِه، فَبَعضُهم كَتبه على صِحَّتِه، وبعضُهم كَتبَه على لَثْغَتِه.

_________

(^١) «المؤتلف والمختلف» (١/ ٣١٤).

(^٢) «المؤتلف والمختلف» (٤/ ٢٢٢٦).

(^٣) «المؤتلف والمختلف» (١/ ٣٠٥).

(^٤) «المؤتلف والمختلف» (٤/ ٢٢٦٥).

(^٥) رجح المصنف في «الإكمال» (١/ ٥٠٠) أن الصواب: صبير، بالراء. وينظر: «التاريخ الكبير» للبخاري (٨/ ١٣٣)، و«المؤتنف» للخطيب البغدادي (٢/ ٢٢٠).

Jilid 1 · hlm. cetak 199