تهذيب مستمر الأوهام على ذوي المعرفة وأولي الأفهام - ت الشوامي

البَجَلي، عن عَمرو بن غُزَي، عن عِلباء بن أَحْمَر، عن عَلِيٍّ، الحديث (^١).

فصح أن الذي روى عنه عمرو بن غُزَي هو: عِلباء بن أَحْمَر (^٢).

والله الموفق.

(٢٠٩) باب: عَتَّاب، وعَبَّاب، وما معهما.

قال أبو الحسن:

«العَبَّاب بن جُنْبُل، هو رَبيعة بن بَجَالة بن ذُهْل بن مَالك بن بَكر بن سَعد بن ضَبَّة» (^٣).

كذا ذكر نَسَبه، وكذا في الكتاب جُنْبل -بالجيم والنون والباء- وذلك وَهَمٌ وهو: حُنْبُل -بالحاء المُبهمة- لَعَلَّ النُقطة وَهَمٌ مِنْ النَّاقِل (^٤).

وفيه وَهَم آخَر: وهو أن حُنْبُل هو ابنُ بَجَالة، ذكر ذلك ابن الكلبي فقال: «ووَلَدَ ذُهْلُ بنُ مَالِك بن بَكر: بجالة، وصُبْحًا، وتَيمًا، وخُزيمةَ -درج-.

فَولَدَ بَجالَةُ بنُ ذُهْل بن مالك: كَعْبًا، وضُبَيْعة، وحُنبُل، وربيعة -درج-» (^٥).

والله تعالى أعلم بالصواب.

_________

(^١) أخرجه الخطيب في «الموضح أوهام الجمع والتفريق» (١/ ٢١٢)، من طريق ابن الأزهر.

(^٢) هذ الباب مأخوذ من الخطيب كما في «الموضح أوهام الجمع والتفريق» (١/ ٢١١ - الوهم الرابع والسبعون).

(^٣) «المؤتلف والمختلف» (٣/ ١٦٩٤).

(^٤) وقد ذكره في «الإكمال» (٦/ ١٢٩) بالجيم تبعا للدارقطني، وقال ابن ناصر الدين في «التوضيح» (٣/ ٣٥٥): «وذكره الأمير في التهذيب بخلاف ما ذكره في "الإكمال" فقال في تهذيبه -بعد أن حكى قول الدارقطني-: العباب بن جنبل هو ربيعة بن بجالة فقال: وذلك وهم، وهو حنبل بالحاء المهملة، لعل النقطة وهم من الناقل. انتهى. وصوابه بالجيم كما تقدم. والله أعلم».

(^٥) «جمهرة النسب» (ص ٢٩٣).

Jilid 1 · hlm. cetak 498