سنن سعيد بن منصور - بداية التفسير - ت الحميد

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

_________

= الاختلاف من خُصيف نفسه.

وأخرجه أبو داود الطيالسي في "مسنده" كما في "تفسير ابن كثير" (١ / ٥٧٧) .

ومن طريق الطيالسي أخرجه ابن أبي حاتم في "تفسيره" (٢ / ل ٢٠٠ / أ) .

وأخرجه ابن جرير برقم (١٠٨١٦) .

أما الطيالسي فعن شعبة بلا واسطة، وأما ابن جرير فمن طريق محمد بن جعفر غندر، كلاهما عن شعبة، عن أبي هارون الغنوي، سمع عكرمة، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - فِي قَوْلِهِ: ﴿وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلَّا ليؤمنن به قبل موته﴾ -، قال: لو أن يهوديًا وقع من حائط إلى الأرض، لم يمت حتى يؤمن به - يعني عيسى عليه السلام -.

وصحح سنده الحافظ ابن كثير في الموضع السابق، وهو كذلك، فشعبة، وعكرمة تقدم أنها ثقتان.

وأما إبراهيم بن العلاء أبو هارون الغَنَوي - بفتح المعجمة والنون -، البصري، فإنه ثقة من الطبقة السادسة، يروي عن عكرمة وأبي مِجْلَز وحطان بن عبد الله، روى عنه شعبة وحماد بن زيد وحماد بن سلمة وابن المبارك وغيرهم، وقد وثقه ابن المديني وابن معين وابن سعد والعجلي وغيرهم، بل قال ابن معين: «ليس يسئل عنه»، وقال ابن عبد البر: «أجمعوا على أنه ثقة» . اهـ. من "طبقات ابن سعد" (٧ / ٢٦١)، و"سؤالات ابن الجنيد لابن معين" (ص٧٠ - ٧١ رقم ٣٩٠)، و"تاريخ الثقات" للعجلي (ص٥٣ رقم ٣٢)، و"تاريخ أسماء الثقات" لابن شاهين (ص ٣٣ رقم ٤٣)، و"الاستغناء" لابن عبد البر (٢ / ٩٧٧ رقم ١١٩٣)، و"التقريب" (ص٦٨٠ رقم ٨٤٢٢) .

وقد ذكر ابن عدي أبا هارون هذا في "الكامل" (١ / ٢١٢ - ٢١٣) لكون ابن المثنى ذكر أنه لم يسمع يحيى القطان وعبد الرحمن بن مهدي يحدثان عنه، ثم قال ابن عدي: «هو ممن يكتب حديثه، وهو متماسك، حدّث عنه شعبة وهو إلى الصدق أقرب» . =

Jilid 4 · hlm. cetak 1429