سنن سعيد بن منصور - بداية التفسير - ت الحميد

[الْآيَةُ (٢٤): قَوْلُهُ تَعَالَى:

﴿قَالَ اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ

وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ﴾

٩٤٣ - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، قَالَ: نا الْحَسَنُ بْنُ يَزِيدَ (^١)، عَنِ السُّدِّي (^٢) - فِي قَوْلِهِ عز وجل: ﴿اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ (^٣) وَلَكُمْ فِي الأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ﴾ - قال: آدم وحواء والحيَّة، حيث ما أَدْرَكَهَا ابْنُ آدَمَ قَتَلَهَا، وَحَيْثُمَا أَدْرَكَتِ ابْنَ آدَمَ أَخَذَتْ بِعَضُدِهِ.

_________

= يعزه لأحد.

ولبعضه شاهد أخرجه ابن سعد من طريقين عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قالت: لما ثقل أبي دخل عليه فلان وفلان فقالوا: يا خليفة رسول الله! ماذا تقول لربك إذا قدمت عليه غدًا وقد استخلفت علينا ابن الخطاب؟ فقال: أجلسوني، أبالله تُرهبوني؟ أقول: استخلفت عليهم خيرهم.

وفي كل من الطريقين ضعف يسير، ينجبر بهاتين المتابعتين، فهو حسن لغيره، والله أعلم.

(^١) هو الأَصَمّ، تقدم في الحديث [١٨٦] أنه ثقة.

(^٢) هو إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ.

(^٣) فِي الأصل: ﴿اهبطا منها جميعًا بعضكم لبعض عدو﴾.

٩٤٣ - سنده صحيح عن السُّدِّي، وقد رواه عن ابن عباس بواسطة، ولا يصح كما سيأتي.

فقد أخرجه ابن جرير الطبري في «تفسيره» (١٢/ ٣٥٨ / رقم ١٤٤١٣) من طريق أسباط، عن السدي: ﴿اهبطوا بعضكم لبعض عدو﴾ قال: فلعن الحيّة =

Jilid 5 · hlm. cetak 135