المعتبر في عقيدة أهل السنة ومخالفيهم في القدر

قال ابن عساكر بعد نقله هذا الأثر: «والصواب مقتولًا» (^١).

وعن محمد بن عبد الله الشعيثي قال: «سمعت مكحولًا يقول: بئس الخليفة كان غيلان لمحمد ﷺ على أمته من بعده» (^٢).

ونقل ابن حجر في لسان الميزان: أن مكحولًا نهى غيلان عن مجالسته فقال: «لا تجالسني» (^٣).

وعن إبراهيم بن عبد الله الكناني قال: «حلف مكحول لا يجمعه وغيلان سقف بيت إلا سقف المسجد، وإن كان ليراه في أسطوان من أسطوانات السوق فيخرج منه» (^٤).

وروى العقيلي عن محمد بن عبد الله الشعيثي، عن مكحول قال: أتاه رجل فقال: يا أبا عبد الله، أتيت صديقًا لك اليوم أعوده فدفع في صدري دونه، فقال: من هو؟ فكأنه كره أن يخبره، فما زال به حتى قال: هو غيلان، قال: غيلان؟ قال: نعم، قال: إن دعاك غيلان فلا تجبه، وإن مرض فلا تعده، وإن مات فلا تتبع جنازته» (^٥).

والصواب من هذا الأقوال -والله أعلم- هو القول الثالث: وهو القول ببراءة مكحول من القول بالقدر؛ وذلك لعدة وجوه:

الأول: أن مكحولًا رحمه الله تبرأ من القول بالقدر وأقسم على ذلك لما سأله

_________

(^١) تاريخ دمشق (٤٨/ ٢٠٤).

(^٢) أخرجه ابن بطة (٤/ ٢١٧).

(^٣) لسان الميزان (٤/ ٤٢٤).

(^٤) أخرجه ابن بطة (٤/ ٢١٧).

(^٥) الضعفاء الكبير للعقيلي (٣/ ٤٣٧).

Jilid 1 · hlm. cetak 220