شرح صحيح البخاري - الأصبهاني

وَقَوْلُهُ: (أَوَى إِلَى اللهِ) غَيْرُ مَمْدُودٍ، (فَآوَاهُ اللهُ) بِالمَدِّ، يُقَالُ: أَوَيْتُ إِلَيْهِ، أَيْ: انْضَمَمْتُ إِلَيْهِ، قَالَ الله عز وجل: ﴿إِذْ أَوَى الْفِتْيَةُ إِلَى الْكَهْفِ﴾ (^١)، آوَيْتُ فُلَانًا، أَيْ: ضَمَمْتُهُ إِلَيَّ، بِالمَدِّ، قَالَ اللهُ تَعَالَى: ﴿أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآوَى﴾ (^٢).

وَمِنْ بَابِ: الاسْتِلْقَاءِ فِي الْمَسْجِدِ

* فِيهِ حَدِيثُ عَبَّادِ بن تَمِيمٍ عَنْ عَمِّهِ (^٣).

وَيُعَارِضُهُ حَدِيثُ جَابِرٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ: (نَهَى أَنْ يَضَعَ الرَّجُلُ إِحَدَى رِجْلَيْهِ عَلَى الأُخْرَى وَهُوَ مُسْتَلْقٍ عَلَى ظَهْرِهِ) (^٤).

في الحَدِيثِ الَّذِي رَوَاهُ البُخَارِيُّ بَيَانُ جَوَازِ هَذَا الفِعْلِ، وَدَلَالَةٌ أَنَّ خَبَرَ النَّهْيِ عَنْهُ إِمَّا أَنْ يَكُونَ مَنْسُوخًا (^٥)، وَإِمَّا أَنْ تَكُونَ عِلَّةُ النَّهْيِ عَنْهُ أَنْ تَبْدُوَ عَوْرَةُ الفَاعِلِ لِذَلِكَ بِأَنْ يَكُونَ الإِزارُ ضَيِّقًا، فَإِذًا رَفَعَ لَابِسُهُ إِحْدَى رِجْلَيْهِ فَوْقَ الْأُخْرَى بَقِيَتْ هُنَاكَ فُرْجَةٌ تَظْهَرُ مِنْهَا عَوْرَتُهُ (^٦).

_________

(^١) سورة الكهف، الآية: (١٠).

(^٢) سورة الضحى، الآية: (٦).

(^٣) حديث (رقم: ٤٧٥).

(^٤) صحيح مسلم (رقم: ٢٠٩٩).

(^٥) وبه جزم الخطابي في أعلام الحديث (١/ ٤٠٩)، وابنُ بَطَّال في شرحه (٢/ ١٢٢)، والطَّحاوي في شرح معاني الآثار (٤/ ٢٧٩)، وينظر: نَاسِخُ الحَدِيث ومَنْسُوخُه لابن شاهين (ص: ٥٠٣) فمَا بَعْدَها.

(^٦) أخرجه الطحاوي عن الحسن البصري كما في شرح المعاني (٤/ ٢٧٩)، وقال الحافظ في الفتح (١/ ٥٦٣): "وجَزَمَ بِهِ البَغَوُّي والبَيْهَقِيُّ"، ثُمَّ قوَّاهُ بقوله: "قلتُ: الثَّانِي أَوْلَى مِنْ ادِّعَاءِ النَّسْخِ لأنَّه لا يَثْبُت بالاحْتِمَال". =

Jilid 2 · hlm. cetak 422