المبدع شرح المقنع - ط ركائز

(بَابُ الْأَمَانِ)

الأَمانُ ضِدُّ الخَوف، وهو مصدر أمِن أمْنًا وأمانًا (^١).

والأصْلُ فيه: قوله تعالى: ﴿فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ﴾ [التّوبَة: ٦]، وقوله عليه السلام: «ذِمَّةُ المسلمين واحدةٌ، يسعى بها أدناهم» متَّفقٌ عليه من حديث عليٍّ (^٢).

وإذا أُعْطُوا الأَمانَ؛ حرم (^٣) قتلهم، وأخذ مالهم (^٤)، والتَّعرُّض إليهم (^٥).

(يَصِحُّ أَمَانُ المُسْلِمِ (^٦) المُكَلَّفِ)؛ أي: البالِغ العاقِل، فلا يصِحُّ مِنْ كافِرٍ وإن كان ذِمِّيًّا؛ للخبر (^٧)، ولأِنَّه متَّهمٌ على الإسلام وأهلِه، فلم يَصِحَّ منه كالحربيِّ.

ولا من طفل ومجنون؛ لأنَّ كلامَه غيرُ معتبَرٍ، فلا يَثْبُت به حُكْمٌ.

ومَنْ زال عقلُه بنوم أو سكر (^٨)، أو إغماءٍ هو كالمجنون؛ لأنَّه لا يَعرِف المصلحةَ من غيرها.

(ذَكَرًا كَانَ أَوْ أُنْثَى)، نَصَّ عليه (^٩)؛ لقوله (^١٠) عليه السلام: «قد أَجَرْنا مَنْ أجَرْتِ

_________

(^١) في (ح): أو أمانًا.

(^٢) أخرجه البخاري (٣١٧)، ومسلم (١٣٧٠).

(^٣) قوله: (حرم) سقط من (ح).

(^٤) قوله: (وأخذ مالهم) سقط من (أ).

(^٥) في (ب): لهم.

(^٦) قوله: (المسلم) سقط من (ح).

(^٧) يعني: حديث «ذِمَّةُ المسلمين واحدةٌ»، سبق تخريجه حاشية (٢).

(^٨) قوله: (أو سكر) سقط من (أ).

(^٩) ينظر: مسائل أبي داود ص ٣٣٣، مسائل ابن منصور ٨/ ٣٨٦٨.

(^١٠) في (أ) و(ح): ولقوله.

Jilid 4 · hlm. cetak 566