المبدع شرح المقنع - ط ركائز

به من الأُجْرة؛ صحَّ؛ لأِنَّ الإصلاح (^١) على المالِكِ، وقد وكَّلَه فيه، ولو شَرَطَ أنْ تكونَ (^٢) عليه خارِجًا عن الأُجْرةِ؛ لم يَصِحَّ.

(إِلاَّ أَنَّهُ يَصِحُّ أَنْ يَسْتَأْجِرَ الْأَجِيرَ بِطَعَامِهِ وَكُسْوَتِهِ)؛ رُوِيَ عن أبي بَكْرٍ وعُمَرَ وأبِي مُوسى (^٣)؛ لِمَا تقدَّم مِنْ قَولِه عليه السلام: «رَحِمَ اللهُ أخِي مُوسَى» الخَبَرَ (^٤)، وشَرْعُ مَنْ قَبْلَنَا شَرْعٌ لنا ما لم يَثْبُتْ نَسْخُه، ولأِنَّ العادةَ جاريةٌ بِه من غَيرِ نَكِيرٍ، فكان كالإجْماع، ولأِنَّه مَقِيسٌ على الظِّئْرِ المنصُوصِ عليه، فَقَامَ العِوَضُ فيه مَقامَ التَّسْمية؛ كنَفَقَةِ الزَّوْجة.

وعَنْهُ: لا يَجُوزُ، اختاره (^٥) القاضِي؛ لأِنَّه مجهولٌ، وإنَّما جاز في الظِّئْر؛ للنَّصِّ.

وعلى الأوَّل: يكون الإطْعامُ والكُسْوةُ عِنْدَ التَّنازُع؛ كالزَّوجة، نَصَّ عليه (^٦).

وعَنْهُ: كمِسْكِينٍ في الكَفَّارة.

قال في «الشَّرح»: لأِنَّ للكسوة (^٧) عُرْفًا، وهي كُسْوةُ الزَّوجات، وللإطْعام

_________

(^١) في (ظ): الاصطلاح.

(^٢) في (ظ): أن يكون.

(^٣) ذكر ذلك في المغني ٥/ ٣٦٤، وتبعه جماعة من الأصحاب، ولم نقف إلا على أثر أبي موسى معلقًا، ذكره الخطابي في غريب الحديث (١/ ٨٣)، والبغوي في شرح السنة (٨/ ٢٥٨)، روى ابن أبي نجيح، عن أبيه، قال: كان مع أبي موسى الأشعري غلام يخدمه بطعام بطنه.

(^٤) مراده كما في المغني ٧/ ٣٣٦: حديث عُتْبةَ بنِ النُّدَّرِ رضي الله عنه: «إنّ موسى عليه السلام أجَر نفسه ثماني سنين، أو عشرًا، على عفّة فرجه، وطعام بطنه»، وتقدم تخريجه ٦/ ٣٢ حاشية (٥)، وقد ذكره غيرُ واحد، وزيادة: «رحمَ الله أخي موسى»، لم نقف عليها في المصادر الحديثية.

(^٥) في (ح): اختارها.

(^٦) ينظر: الفروع ٧/ ١٣٧.

(^٧) في (ح): الكسوة.

Jilid 6 · hlm. cetak 40