المبدع شرح المقنع - ط ركائز

(فَصْلٌ فِي صِفَةِ الْغُسْلِ)

لمَّا تمَّم الكلام على الواجب والمستحَبِّ؛ شرع في بيان صفته، والعلم بالموصوف متقدِّم (^١) على العلم بالصفة.

(وَهُوَ (^٢) ضَرْبَانِ):

(كَامِلٌ)، سُمِّي كامِلًا لاشتماله على الواجبات والسنن، (يَأْتِي فِيهِ بِعَشْرَةِ أَشْيَاءَ)، وكذا في «المحرر» و«الوجيز»، وجعلها في «الكافي» تسعةً، وفيه حديث عائشةَ وميمونةَ متَّفق عليهما (^٣):

(النِّيَّةِ)، وهو أن ينوي رفع الحدث، أو استباحة ما لا يشرع إلا (^٤) به؛ كقراءة القرآن ونحوها.

(والتَّسْمِيَةِ)، قال أصحابنا: هي هنا كالوضوء؛ قياسًا لإحدى الطَّهارتين على الأخرى.

وفي «المغني»: (أنَّ حكمها هنا أخف؛ لأنَّ حديث التَّسمية إنَّما (^٥) تناول بصريحه الوضوء لا غيرُ) انتهى.

ويتوجَّه عكسه؛ لأنَّ غسل الجنابة وضوء وزيادة، ولم يذكرها الخِرَقِيُّ هنا (^٦)؛ نَظَرًا للحدَثين.

_________

(^١) في (و): يتقدم.

(^٢) قوله: (وهو) سقط من (و).

(^٣) حديث عائشة رضي الله عنها: أخرجه البخاري (٢٤٨)، ومسلم (٣١٦)، وحديث ميمونة رضي الله عنها: أخرجه البخاري (٢٤٩)، ومسلم (٣١٧).

(^٤) قوله: (إلا) سقط من (أ).

(^٥) في (و): إما.

(^٦) قوله: (هنا) سقط من (أ).

Jilid 1 · hlm. cetak 284