المبدع شرح المقنع - ط ركائز

وعلى الأوَّل: تَجِبُ المُشافَهةُ، وتُعتَبَرُ شُروطُ الشَّهادة فِيمَنْ رتَّبَهُ (^١) حاكِمٌ يَسأَلُ سِرًّا عن الشُّهود لتزكيةٍ (^٢) أوْ جَرْحٍ.

ومَن نَصَبَه للحُكْمِ (^٣) بجَرْحٍ وتعديلٍ وسَماعِ بيِّنةٍ، قَنِعَ الحاكِمُ بقَولِه وحدَه إذا (^٤) قامت البيِّنةُ عِندَه.

(وَمَنْ ثَبَتَتْ (^٥) عَدَالَتُهُ مَرَّةً؛ فَهَلْ يَحْتَاجُ إِلَى تَجْدِيدِ الْبَحْثِ عَنْ عَدَالَتِهِ مَرَّةً أُخْرَى؟ عَلَى وَجْهَيْنِ):

أحدهما (^٦): لا يحتاج (^٧)، قدَّمه في «المحرَّر»؛ كالزَّمَن القَريبِ، ولِأنَّ الأصْلَ بقاءُ ما كان على ما كان، فلا يَزُولُ حتَّى يَثبُتَ الجَرْحُ.

والثَّاني: بَلَى، قال في «المحرَّر»: وهو المنصوصُ عَنْهُ، وصحَّحَه في «الفُروع»، وجَزَمَ به في «الوجيز» مع طُولِ المدَّة؛ لِأنَّ مَع طُولِ الزَّمان تَتَغَيَّرُ الأحْوالُ.

_________

(^١) في (ن): ربه.

(^٢) في (م): كتزكية.

(^٣) في (م): الحاكم.

(^٤) في (م): وإذا.

(^٥) في (م): تثبت.

(^٦) في (م): إحداهما.

(^٧) في (ن): لا تحتاج.

Jilid 10 · hlm. cetak 360