المبدع شرح المقنع - ط ركائز

(وَإِنْ لَمْ يَشْهَدْ بِهِ أَحَدٌ، لَكِنْ وَجَدَهُ (^١) فِي قِمَطْرِهِ فِي صَحِيفَةٍ (^٢) تَحْتَ خَتْمِهِ بِخَطِّهِ)، وتَيَقَّنَه، ذكره أكثرُ (^٣) الأَصْحاب، ولم يَذكُرْه؛ (فَهَلْ يُنْفِذُهُ (^٤)؟ عَلَى رِوَايَتَيْنِ):

إحداهما (^٥): لا يَعمَلُ به، إلَّا أنْ يَذكُرَه، نَصَّ عَلَيهِ في الشَّهادة (^٦)، وذَكَرَ القاضي وأصْحابُه: المذهب (^٧)، وفي «التَّرغيب»: هو الأَشْهَرُ، وقدَّمه في «الرِّعاية» و«الفُروع»؛ لِأنَّه حُكْمُ حاكِمٍ لم يَعلَمْه، فلم يَجُزْ إنْفاذُه إلاَّ ببيِّنةٍ؛ كحُكْمِ غَيرِه، ولأنَّه (^٨) يَجُوزُ أنْ يُزَوَّرَ عَلَيهِ، وعلى خَطِّه وخَتْمه، وكخَطِّ أبِيهِ بحُكْمٍ أوْ شهادةٍ، لم يَشهَدْ ولم يَحكُمْ بها، إجماعًا (^٩).

والثَّانِيَةُ: يَحكَمُ به، اخْتارَهُ في «التَّرغيب»، وقدَّمه في «المحرَّر»، وجَزَمَ به الأدَمِيُّ، وصاحِبُ «الوجيز»، قال المؤلِّفُ: وهذا الَّذي رأَيْتُه عن أحمدَ في الشَّاهد؛ لِأنَّه إذا كان في قِمَطْرِه تَحتَ خَتْمِه؛ لم يَحتَمِلْ إلَّا أنْ يكون (^١٠) صحيحًا، إلَّا احْتِمالًا بعيدًا؛ كاحْتِمالِ كَذِبِ الشَّاهِدَينِ.

والثَّالِثَةُ: يُنفِذُه مُطلَقًا، سَواءٌ كان في حِرْزه وحِفْظه كقِمَطْرِه، أوْ لَا.

فإنْ قُلْتَ: لو وَجَدَ في دِفْتَرِ أبِيهِ حَقًّا على إنسانٍ؛ جاز أنْ يَدَّعِيَه ويَحلِفَ عَلَيهِ.

_________

(^١) قوله: (لكن وجده) في (م): ووجده، وفي (ن): لكن وجد.

(^٢) قوله: (في صحيفة) سقط من (ظ) و(م).

(^٣) زيد في (م): أكثر.

(^٤) في (م): ينفذ.

(^٥) كتب في هامش (ن): (وهو المذهب).

(^٦) ينظر: المغني ١٠/ ٦٧.

(^٧) في (م): والمذهب.

(^٨) زيد في (ن): لا.

(^٩) ينظر: الإقناع في مسائل الإجماع ٢/ ١٤٣.

(^١٠) في (م): أن يكون إلا.

Jilid 10 · hlm. cetak 370