المبدع شرح المقنع - ط ركائز

يَلزَمْه؛ إذْ جميعُ التَّكالِيف مَلحُوظٌ فِيهَا القُدْرةُ.

ولا بدَّ مع (^١) ذلك ألَّا (^٢) يَلحَقَه ضررٌ، فإنْ كان يَلحَقُه ضَرَرٌ في نَفْسِه أوْ مالِه؛ لم يَلزَمْه؛ لقوله تعالَى: ﴿وَلَا يُضَآرَّ كَاتِبٌ وَلَا شَهِيدٌ﴾ [البَقَرَة: ٢٨٢]، على أنْ يكُونَ مَبنِيًّا للمَفعول، كما صرَّح به ابنُ عبَّاسٍ، حَيثُ قَرَأَ: «ولا يضارَر (^٣)» بالفَتْح (^٤).

وقِيلَ: مبني للفاعِلِ، قالَهُ عمرُ، فقرأ (^٥): «ولا يُضارّ (^٦)» بالكَسْر (^٧)، فيَخرُجُ مِنْ هذا؛ لِأنَّ (^٨) النَّهيَ إذنْ للشَّاهِد عمَّا (^٩) يُطلَبُ منه، أوْ عن التَّحريف والزِّيادة والنُّقْصانِ.

وقَولِ النَّبيِّ ﷺ: «لا ضَرَرَ ولا إضْرارَ» (^١٠)، ولأنَّ (^١١) القاعِدةَ أنَّ الإنسانَ

_________

(^١) في (م): من.

(^٢) في (م): لئلا.

(^٣) في (م): ولا يضار، وفي (ن): ولا تضار.

(^٤) لم نقف عليه من قراءة ابن عباس رضي الله عنهما، وأخرجه الطبري في تفسيره (٥/ ١١٤)، قال: حدِّثت عن الحسين، سمعت أبا معاذ، أخبرنا عبيد، قال: سمعت الضحاك، قال: كان ابن مسعود رضي الله عنه يقرأ: (ولا يضارَرْ)، وفي سنده ضعف وانقطاع؛ فإن الضحاك بن مزاحم الهلالي لم يسمع من ابن مسعود رضي الله عنه. قاله البيهقي وابن عبد الهادي وابن حجر. ينظر: السنن الكبرى ٧/ ٥١٧، تنقيح التحقيق ٤/ ٤١٧، المطالب العالية ١٢/ ٦٢٣.

(^٥) في (ن): يقرأ.

(^٦) في (ن): ولا تضار. وفي شرح الزركشي ٧/ ٣١٧: يضارِر.

(^٧) أخرجه ابن جرير في تفسيره (٥/ ١١٥)، من طريق عمرو، عن عكرمة، قال: كان عمر رضي الله عنه يقرأ: (ولا يُضاررْ كاتب ولا شهيد)، ورجاله ثقات، إلاّ أنه منقطع؛ فإن عكرمة لم يسمع من عمر رضي الله عنه، كما قاله الحاكم، وأقره البيهقي وابن حجر والألباني. ينظر: شعب الإيمان ٤/ ٣٠٠، المقاصد الحسنة (٦٣٢)، الضعيفة (١٤/ ١٠٦٧).

(^٨) كذا في النسخ الخطية، وفي شرح الزركشي: أن.

(^٩) في (م): كما، وفي (ن): بما.

(^١٠) تقدم تخريجه ٥/ ٣٩٣ حاشية (٣).

(^١١) في (م): ولا ضرار؛ لأن.

Jilid 10 · hlm. cetak 508