الكشف عن وجوه القراءات السبع وعللها وحججها

«٥١» قوله: ﴿يُبْدِلَهُما﴾ قرأه نافع وأبو عمرو بالتشديد، ومثله في التحريم وفي نون والقلم (^١)، وخفّف ذلك كله الباقون، وهما لغتان بمعنى:

بدّل وأبدل، مثل: نجّا وأنجى، ونزّل وأنزل، وأكثر ما جاء هذا في القرآن بالتشديد إجماع، نحو قوله: ﴿بَدَّلُوا نِعْمَتَ اللهِ﴾ «إبراهيم ٢٨» وقوله:

﴿لا تَبْدِيلَ لِكَلِماتِ اللهِ﴾ «يونس ٦٤» التبديل مصدر «بدّل» وقد جاء:

﴿اسْتِبْدالَ زَوْجٍ﴾ «النساء ٢٠» فقد يكون بمعنى «الإبدال» فيكون مصدر «أبدل». وقد قيل: إن «بدّل» بالتشديد هو الذّهاب بالشيء والإتيان بغيره، والإتيان بالشيء وبقاء غيره، كالذي وقع في النسخ (^٢) و«أبدل» يأتي للإتيان بالشيء وبقاء المبدل منه (^٣).

«٥٢» قوله: ﴿وَأَقْرَبَ رُحْمًا﴾ قرأ ابن عامر بضمّ الخاء، وأسكن الباقون، وهما لغتان بمعنى، كالسّحت والسّحت. وحكى أبو عبيدة [فيه] (^٤) لغة ثالثة «الرّحم» بفتح الراء وإسكان الحاء، وهو كله بمعنى الرحمة والتعطف.

«٥٣» قوله: ﴿فَأَتْبَعَ﴾، ﴿ثُمَّ أَتْبَعَ﴾، ﴿ثُمَّ أَتْبَعَ﴾ قرأ ذلك الكوفيون وابن عامر بقطع الألف، وإسكان التاء، مخفّفا في الثلاثة. وقرأ (^٥) الباقون بوصل الألف والتشديد.

وحجة من شدّد أنه بناه على «افتعل» مطاوع فعل «تبع»، فهو يتعدّى إلى مفعول واحد ك «تبع». وقد أجمعوا على ذلك في قوله:

﴿وَاتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُوا﴾ «هود ١١٦»، و﴿اتَّبَعُوا ما تَتْلُوا الشَّياطِينُ﴾

_________

(^١) حرفا هاتين السورتين هما: (آ ٥، ٣٢) وسيأتي ثانيهما في سورته الفقرة «٤».

(^٢) قوله: «في النسخ» سقط من: ص.

(^٣) الحجة في القراءات السبع ٢٠٣ - ٢٠٤، وزاد المسير ٥/ ١٨٠، وتفسير النسفي ٣/ ٢٢.

(^٤) تكملة موضحة من: ص، ر.

(^٥) ص: «وقرأ ذلك».

Jilid 2 · hlm. cetak 72