الكشف عن وجوه القراءات السبع وعللها وحججها

سورة الشورى

مكية، وهي خمسون آية في المدني

وثلاث وخمسون في الكوفي

«١» قوله: ﴿كَذلِكَ يُوحِي﴾ قرأه ابن كثير بفتح الحاء، على ما لم يسمّ فاعله، فيوقف في قراءته على (قبلك)، ويبتدأ: ﴿اللهُ الْعَزِيزُ﴾ على التبيان لما قبله، كأنه قيل: من يوحيه؟ فيقال: الله العزيز. فالمعنى على هذه القراءة:

«كذلك يوحى إليك يا محمد مثل ما أوحي إلى الأنبياء قبلك»، وقيل: معناه «إن الله جلّ ذكره أعلمه أن هذه السورة أوحيت إلى الأنبياء قبل محمد».

و«إليك» يقوم مقام الفاعل، أو يضمر المصدر يقوم مقام الفاعل (^١). وقرأ الباقون بكسر الحاء، فلا يوقف إلاّ على (الحكيم)، لأنهم أسندوا الفعل إلى الله جلّ ذكره، فهو الفاعل، فلا يوقف على الفعل دون الفاعل، ولا على الفاعل دون نعته، وهو الاختيار، لأن الأكثر عليه (^٢).

«٢» قوله: ﴿تَكادُ السَّماواتُ يَتَفَطَّرْنَ﴾ قرأه نافع والكسائي «يكاد» بالياء، لتذكير الجمع، ولأن التأنيث في «السماوات» غير حقيقي، وقد تقدّم ذكر هذا وشبهه بأبين من هذا. وقرأ الباقون بالتاء، لتأنيث لفظ السماوات. وقرأ أبو بكر وأبو عمرو «ينفطرن» بالنون والتخفيف. وقرأ الباقون بالتاء والتشديد، وقد تقدمت علة ذلك في آخر مريم (^٣). وقد ذكرنا «حم، ونؤته

_________

(^١) قوله: «أو يضمر المصدر … الفاعل» سقط من: ص.

(^٢) التبصرة ١٠٦ /أ، والتيسير ١٩٤، والنشر ٢/ ٣٥١، والحجة في القراءات السبع ٢٩٢، وزاد المسير ٧/ ٢٧٢، وتفسير النسفي ٤/ ٩٩، والمختار في معاني قراءات أهل الأمصار ٩٨ /ب، وتفسير مشكل إعراب القرآن ٢٠٧ /ب.

(^٣) راجع سورة مريم، الفقرة «٣٢ - ٣٣».

Jilid 2 · hlm. cetak 250