التجريد لبغية المريد في القراءات السبع - ت ضاري

حيث وقع. و﴿بَارِئِكُمْ﴾ [٥٤] في الموضعين في سورة البقرة و﴿الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ﴾ [٢٤] في الحشر، و﴿وَسَارِعُوا﴾ حيث حل، و﴿أَنصَارِي﴾ [٥٢] في آل عمران وسورة الصف [١٤] و﴿الْجَوَارِ﴾ [الرحمن ٢٤] حيث وقع. و﴿آذَانِهِمْ﴾ [فصلت ٤٤] و﴿طُغْيانِهِمْ﴾ [البقرة ١٥] في موضع الخفض واستثنى أَبو عثمان من الباب ﴿الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ﴾ ففتحه.

فصل

وتفرَّد هشام في رواية عبد الباقي على إمالة ﴿مَئَارِبُ﴾ [طه ١٨] و﴿عَيْنٍ آنِيَةٍ﴾ [٥] في الغاشية.

وتفرَّد ابن ذكوان بإِمالة ﴿الْمِحْرَابِ﴾ [٣٩] في موضع الخفض، وذلك في سورة آل عمران وسورة مريم [١١]، وأَمال أيضًا الراء من قوله ﴿وَآلَ عِمْرَ انَ﴾ [٣٣] و﴿ابْنَتَ عِمْرَ انَ﴾ [التحريم ١٢] و﴿امْرَأَتُ عِمْرَ انَ﴾ [٣٥] و﴿مِنْ بَعْدِ إِكْرَ اهِهِنَّ﴾ [٣٣] في النور، و﴿وَالْإِكْرَامِ﴾ [٢٧، ٧٨] في الموضعين في سورة الرحمن.

فصل

وأَمَّا إمالتهم الحروف فكان حمزة والكسائي يميلان ﴿بَلَى﴾ [الأنعام ٣٠] حيث جاء، ووافقهما أبو حمدون عن أَبي بكر على إِمالتها.

وأَمَّا الحروف المقطعة في أوائل السُّور فنحو: ﴿الر﴾ و﴿المر﴾ فأَمال جميعهنَّ أَبو عمرو، وحمزة، والكسائي، وأَبو بكر، وابن ذكوان. وأَمال الهاء وفتح الياء من ﴿كهيعص﴾ [مريم ١] أَبو عمرو، وفتح الهاء وأَمال الياء حمزة، وابن ذكوان. وأَمال الهاء والياء الكسائي، وأَبو بكر.

وروى عبد الباقي في روايته عن السُّوسي من طريق الخراساني كرواية الكسائي نصًّا سواء.

Jilid 1 · hlm. cetak 172