التجريد لبغية المريد في القراءات السبع - ت بدر

ذكر اختلافهم في سورة يوسف عليه السلام

﷽

١ - قرأ ابن عامر ﴿يا أبت﴾ [٤] بفتح التاء حيث وقع، وقرأ بكسرها من بقي ووقف عليها بالهاء ابن كثير وابن عامر.

٢ - وقرأ ابن كثير ﴿آيات لّلسّائلين﴾ [٧] على التوحيد، وقرأه على الجمع من بقي.

٣ - قرأ نافع ﴿غيابة الجبّ﴾ [١٠، ١٥] بألف على لفظ الجمع في الحرفين، وقرأ بغير ألف فيهما من بقي (^١).

٤ - قرأ نافع وأهل الكوفة ﴿يرتع ويلعب﴾ [١٢] بياء معجمة الأسفل فيهما، وقرأهما بنون من بقي، وكسر العين من ﴿يرتع﴾ من غير بلوغ ياء الحرميّان إلا نظيفا عن قنبل في رواية ابن عمير عنه فإنه أشبع الكسرة (^٢)، وروى عبد الباقي في روايته عن ابن الصبّاح وأبي ربيعة عن قنبل مثل رواية نظيف طريق ابن عمير وأسكنها من بقي.

٥ - قرأ أهل الكوفة ﴿يا بشرى هذا غلام﴾ [١٩] بألف لا ياء بعدها وأماله حمزة والكسائيّ والعليمي عن أبي بكر (^٣)، وقرأ بياء مفتوحة بعد الألف على الإضافة

_________

(^١) وأما تأمنا فذكرت سابقا.

(^٢) فيكون له الإثبات والحذف وصلا ووقفا، أي بإثبات الياء وقال ابن الجزري أنه ليس من طريقي التيسير والشاطبية. ينظر «النشر» (٢/ ١٤٣) ط دار الصحابة.

(^٣) من الحرز فتحه شعبة قولا واحدا. «مختصر بلوغ الأمنية» (ص ٢٥٦). و«سراج القارئ» (ص ٢٥٦) و«إبراز المعاني» (ص ٥٣٣).

Jilid 1 · hlm. cetak 221