التجريد لبغية المريد في القراءات السبع - ت بدر

ذكر اختلافهم في سورة المطففين

﷽

١ - روى حفص عن عاصم ﴿بل ران﴾ [١٤] بإظهار (^١) اللام عند الراء في الوصل والوقف. واختلف عن حفص في الوقف على اللام، فروى الفارسيّ عن عمرو بن الصّبّاح الوقف على اللام يسيرا، والابتداء ب ﴿ران﴾، وروى عبد الباقي عن عبيد مثل ذلك، وقرأ بإدغام اللام في الراء من بقي.

٢ - قرأ الكسائي ﴿ختامه مسك﴾ [٢٦] بتقديم الألف على التاء، وقرأ بتقديم التاء على الألف وكسر الخاء من بقي، ولا خلاف بينهم في فتح التاء ورفع الميم.

٣ - قرأ حفص ﴿فكهين﴾ [٣١] بغير ألف بعد الفاء، وقرأ بألف بعدها من بقي.

***

ذكر اختلافهم في سورة الانشقاق

﷽

١ - قرأ الحرميّان وابن عامر والكسائي ﴿ويصلى﴾ [١٢] بضمّ الياء وفتح الصّاد وتشديد اللام، وقرأ بفتح الياء وسكون الصّاد وتخفيف اللام من بقي.

٢ - قرأ ابن كثير وحمزة والكسائي ﴿لتركبنّ﴾ [١٩] بفتح الباء على لفظ التوحيد، وقرأ بضمّ الياء على لفظ الجمع من بقي، فاعرف ذلك.

_________

(^١) أي سكتة لطيفة من غير تنفس مقدار حركتين ويلزم منه إظهار اللام. وذلك لدفع إيهام أنه مثنى (برّ) والباقون بعدم السكت على الأصل مع إدغام اللام في الراء بلا غنة. «الإرشادات الجلية» (ص ٦٠٢). «سراج القارئ» (ص ٢٧٧) «البدور الزاهرة» (ص ٤٧٤).

Jilid 1 · hlm. cetak 335