الإعجاز البياني للقرآن ومسائل ابن الأزرق

فاتحة:

ْلولا نسب لى فى الشيوخ عريق، لتهيبت التصدى لهذا الموضوع الدقيق

الصعب الذى توارد عليه أئمة من علماء السلف أفنوا أعمارهم فى خدمة

القرآن الكريم، وقدموا إلى المكتبة الإسلامية ثمار جهودهم السخية الباذلة.

ولولا ما أعلم من مكانة جليلة للمرأة المسلمة فى تاريخنا، لأحجمت عن

التقدم إلى هذا الميدان الجليل، إشفاقا من أن يُنكر مكاني فيه. . .

مع الكتاب المعجزة عشت عمرى كله، وفي المدرسة القرآنية كانت تلمذتي

الطويلة التي تولاها أبي فى مراحلها الأولى. وإليها انتهى تخصصى فى الدراسة

- العليا التى وجهنى إليها أستاذى الإمام "أمين الخولى"، وظل لمدى ثلث قرن

يقود خطاي على الطريق الشاق، ويحمينى من عثرة الرأى ومزالق التأويل

وسطحية النظر، ويأخذني بضوابط منهجه الدقيق الصارم الذى لا يجيز لنا أن

نفسر كلمة من كلمات الله تعالى دون استقراء لمواضع ورودها بمختلف صيغها فى الكتاب المحكم، ولا أن نتناول موضوغا قرآنيا أوظاهرة من ظواهره

الأسلوبية، دون اسيعاب لنظائرها وتدبر سياقها الخاص فى الآية والسورة،

وسياقها العام فى القرآن كله.

***

وقد شغلتني قضية الإعجار البياني دون أن أتجه إليها قصدا: فأثناء اشتغالى

بالتفسير البياني والدراسات القرآنية، تجلى لي من أسراره الباهرة ما لفتنى إلى

موقف العرب الأصلاء من المعجزة القرآنية فى عصر المبعث، ووجهنى إلى

محاولة منهجية في فهم عجزهم عن الإتيان بسورة من مثل هذا القرآن، وقد

تحداهم أن يفعلوا، والعربية لغته ولغتهم، والبيان طوع ألسنتهم.

وهم لا ريب قد أدركوا من أسرار إعجازه البياني، ما أياسهم من محاولة

Jilid 1 · hlm. cetak 11