الإعجاز البياني للقرآن ومسائل ابن الأزرق

ويهدينا تدبر ما فى القرآن من آيات المن، إلى أن للهِ تعالى أن يمن على عباده

تفضلًا، وتذكيرا بنعمه. وإنَّما يكره المن من البشر حين يكون على وجه الحساب والعدّ والتفضل، وأصل المن فى اللغة القطع. قاله ابن السكيت فى (تهذيب الألفاظ) . ومعه: اصطناع الخير، أصلا ثانيا فى (مقاييس اللغة: ٥ / ٢٦٧)

ومن معاني المن ما يوزن به، والممنون الموزون. ومنه جاءت المِنة بمعنى النعمة

ذات الوزن والقيمة. وبملحظ من الوزن جاء الممنون بمعنى المحسوب المعدود من متفضل يعد مِتنه على من نالته.

وقال الراغب: وذلك مستقبح من الناس وفيه قالوا: المنة تهدم الصنيعة، لأنها تقطع الشكر وتنقص النعمة.

والمنون: المنية تنقص العدد وتقطع المدد (المفردات) .

***

١٧٦ - (جَابُوا):

سأل نافع عن قوله تعالى: (جَابُوا الصَّخْرَ) .

فقال ابن عباس: نقبوا الحجارة والجبال فاتخذوها بيوتًا.

وشاهده قول أمية!

وشق أبصارنا كيما نعيش بها. . . وجاب للسمع أصماخًا وآذانًا

(تق، ك، ط)

= الكلمة من آية الفجر ٩:

أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ (٦) إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ (٧) الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي الْبِلَادِ (٨) وَثَمُودَ الَّذِينَ جَابُوا الصَّخْرَ بِالْوَادِ (٩) وَفِرْعَوْنَ ذِي الْأَوْتَادِ (١٠) الَّذِينَ طَغَوْا فِي الْبِلَادِ (١١) فَأَكْثَرُوا فِيهَا الْفَسَادَ (١٢) فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذَابٍ (١٣) إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ (١٤) .

السؤال عن: جَابُوا، وحيدة فى القرآن بصيغتها واستعمالها.

Jilid 1 · hlm. cetak 571