جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير»

٧٠٧/ ١١ - "عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ قَالَ: إِذَا كَانَ أَوَّلُ لَيْلَةٍ مِنْ شَعْبَانَ نُسِخَ لَملَكِ المَوْتِ كُلُّ مَنْ يَقْبِضُ رُوحَهُ فِى تِلْكَ السَّنَةِ إِلَى مِثْلِهَا مِنَ العَامِ المُقْبِلِ، وَإِنَّ الرَّجُلَ لِيَنْكِحُ النِّسَاءَ، وَيُولَدُ لَهُ، ويبنى، وَيَغْرِسُ، وَيَظْلِمُ، وَيَفْجُرُ، وَمَالَهُ اسْمٌ فِى الأَحْيَاءِ".

ابن زنجويه (١).

٧٠٧/ ١٢ - "عَنْ عَطَاء الخُرَاسَانِىِّ: أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ العَاصِ قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ: إِنَّا نَسْمَعُ مِنْكَ أَحَادِيثَ، أفَتَأذَنُ لِى فَأَكتُبَهَا؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: فَكَانَ أَوَّلُ مَا كَتَبَ بِهِ النَّبِىُّ -ﷺ- إِلَى أَهْلِ مَكَّةَ كِتَابًا: لَا يَجُوزُ شَرْطَانِ فِى بَيْع وَاحِدٍ، وَبَيْعٌ وَسَلَفٌ جَمِيعًا، وَبَيْعُ مَا لَمْ يَضْمَنْ، ومن كَانَ مُكَاتَبًا علَى مِائَةِ دِرْهَمٍ، فَقَضَاهَا كُلَّهَا إِلَّا دِرْهَمًا فَهُو عَبْدٌ أَوْ عَلَى مِائَةِ أُوِقَيةٍ فَقَضَاهَا كُلَّهَا إِلَّا أُوقِيَّة فَهُوَ عَبْدٌ".

_________

= قال ابن عساكر: ورواه أبو يعلى ولفظه قالت عائشة: أمرنى رسول اللَّه أن أغسل وجه أسامة يومًا وهو صبى، وما ولدت ولا أعرف كيف يغسل الصبيان، قالت: فأخذته فغسلته غسلًا ليس بذاك، فأخذه رسول اللَّه وجعل يغسل وجهه ويقول: لقد أحسن بنا إذ لم يك بجارية، ولو كنت جارية لحليتك وأعطتك. اهـ: تهذيب تاربخ دمشق.

(١) الدر المنثور جـ ٧ ص ٤٠١ تفسير سورة الدخان، الآية ٤ بلفظ: أخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبى حاتم من طريق محمد بن سوقة عن عكرمة ﴿فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ﴾ قال: في ليلة النصف من شعبان يبرم أمر السنة وينسخ الأحياء من الأموات، ويكتب الحاج، فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم أحد.

وأخرج ابن زنجويه والديلمى عن أَبى هريرة أن رسول اللَّه -ﷺ- قال: تقطع الآجال من شعبان إلى شعبان، حتى أن الرجل لينكح ويولد له وقد خرج اسمه في الموتى.

وأخرج ابن أبى شيبة، عن عطاء بن يسار، قال: لم يكن رسول اللَّه -ﷺ- في شهر أكثر صيامًا منه في شعبان، وذلك أنه ينسخ فيه الآجال من ينسخ في السنة.

وفى تفسير القرآن العظيم لابن كثير جـ ٤/ ص ١٣٧ نفسير سورة الدخان الآية ٤ بلفظ: أخبرنى عثمان بن محمد ابن المغيرة بن الأخنس قال: إن رسول اللَّه قال: نقطع الآجال من شعبان إلى شعبان حتى إن الرجل لينكح ويولد له وقد خرج اسمه في الموتى" قال ابن كثير: هو حديث مرسل ومثله لا يعارض به النصوص. اهـ.

Jilid 24 · hlm. cetak 19