جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير»

هـ عن جابر، حم، هـ، ع، وابن خزيمة عن أَبي سعيد (١)،

٣٣/ ١٢١٣١ - "الْوَسِيلَةُ دَرَجَةٌ عِنْدَ اللهِ لَيسَ فَوْقَهَا دَرَجَةٌ، فَاسْأَلُوا اللهَ أَنْ يُؤْتينى الْوَسِيلَةَ".

حم، طس عن أَبي سعيد (٢).

٣٤/ ١٢١٣٢ - "الْوُضُوءُ مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ".

حم عن زيد بن ثابت، طب عن أم حبيبة، طس عن عبد الله بن زيد (٣).

٣٥/ ١٢١٣٣ - "الْوُضُوءُ مِمَّا أَنْضَجَت النَّارُ".

د عن أَبي هريرة (٤).

٣٦/ ١٢١٣٤ - "الْوُضُوءُ مِمَّا مَسَّتِ الْنَّار وَلَوْ مِنْ ثَوْرٍ أَو قِط".

ت عن أبي هريرة (٥).

٣٧/ ١٢١٣٥ - "الْوُضُوءُ يُكَفِّرُ مَا قَبْلَه ثُمَّ تَصِيرُ الصَّلاةُ نَافِلَةً".

ط، حم، طب عن أبي أُمامة (٦).

٣٨/ ١٢١٣٦ - "الْوُضُوءُ مَرَةً مَرَّةً".

_________

(١) الحديث في الصغير برقم ٩٦٧٣ ورمز له بالصحة، قال ابن حجر: أما رواية ابن ماجه عن جابر فإسنادها ضعيف، وأما رواية أبي داود والنسائي وابن ماجه عن أبي سعيد فمن طريق البحترى عنه، قال أبو داود: وهو منقطع لم يسمع أبو البحترى من أبي سعيد.

(٢) الحديث في الصغير برقم ٩٦٧٤ ورمز له بالحسن، وتعقب بعض رجاله الحافظ الهيثمي بالتضعيف.

(٣) الحديث في الصغير برقم ٩٦٧٥ ورمز له بالصحة، قال ابن الأثير: يريد غسل اليد والفم منه، وقيل: منسوخ إن أريد به الوضوء الشرعي.

(٤) الحديث في سنن أبي داود كتاب الطهارة جـ ١ ص ١١٣ باب التشديد في ذلك، أي في ترك الوضوء مما مست النار، ووثق شارحه رجاله.

(٥) الحديث في الصغير برقم ٩٦٧٦ ورمز له بالحسن، وحسنه الترمذي، والثور: هو القطعة من الأقط وهو اللبن الجامد المستحجر، والمراد غسل اليد والفم منه.

(٦) لفظ أبي أمامة غير موجود في النسخة التونسية، والحديث في الصغير برقم ٩٦٧٨ ورمز له بالحسن، وقال المنذرى والهيثمى سنده صحيح، ورواية الطيالسى: الوضوء يكفر ما قبله من ذنب مع توبة وتصير الصلاة نافلة.

Jilid 4 · hlm. cetak 217