تهذيب التهذيب - ط دبي

ورَوَى النَّسائيُّ عن خُشَيْش بن أصرم، عن عبد الرّزّاق، عنه - ولمْ ينسبْه (^١) -؛ حديثًا واحدًا في الحَجْمِ (^٢)، وقال: إسماعيلُ لا نَعْرِفُه (^٣). وقال حمزةُ الكِنانيّ: يُشبِهُ أنْ يكونَ ابن بنت محمدِ بنِ سيرين. وذَكَرَه ابنُ حبّان في "الثّقاتِ" (^٤). ورَوَى له هذا الحديثَ (^٥).

قلتُ: وقال الحافظُ أبو عليٍّ النّيسابوريّ: إسماعيلُ بنُ عبد الله بنِ الحارث شيخٌ بصريٌّ صدوقٌ (^٦). وقال الأزديُّ: ذاهِبُ الحديثِ (^٧). وأورَدَ (^٨) له عن أبان، عن أنسٍ؛ حديثًا مُنكرًا، فالحَملُ فيه على أبان (^٩).

[٤٩٦] (ق) إسماعيل بن عبد الله بن خالد بن يزيد، القرشي، العَبْدَري، أبو عبد الله (^١٠)، .....................................

_________

(^١) اكتفى بقوله: (عن إسماعيل بن عبد الله).

(^٢) كذا في جميع النسخ الخطية. والحَجْمُ هو: فعلُ الحاجم. "لسان العرب" (١٢/ ١١٧).

(^٣) "سُنن الإمام النّسائيّ الكبرى" (٣/ ٣٢٤: رقم ٣١٤٢)؛ بلفظ: (رجلٌ مجهولٌ، لا نعرفُه).

(^٤) (٨/ ٩٠).

(^٥) كذا قال المزيُّ في "تهذيب الكمال" (٣/ ١١٤)، ولم أقف عليه في مطبوعة "صحيح ابن حبّان".

(^٦) نقله عنه أبو عبد الله الحاكم في "تاريخ نيسابور". انظر: "إكمال تهذيب الكمال" (٢/ ١٨٠).

(^٧) انظر: "الضُّعفاء والمتروكين" (١/ ١١٦) لابن الجوزي.

(^٨) كذا في الأصل و(م)، وفي (ب) و(ش): "وأفرد".

(^٩) هو ابنُ أبي عياش البصريّ، قال في "التقريب" (ص ٨٧): (متروكٌ).

(^١٠) كنّاه أبا عبد الله: أبو حاتم - كما في "الجرح والتعديل" (٢/ ١٨١) -، وأبو علي القشيريُّ في "تاريخ الرَّقَّة" (ص ١٥٩)، وابنُ عساكر في "تاريخ دمشق" (٨/ ٤١٥).

Jilid 1 · hlm. cetak 808