تهذيب التهذيب - ط دبي

[٥٢٧] (ت ق) إسماعيل بن مسلم، المكّيّ، أبو إسحاق، البصريّ، سَكَنَ مكَّةَ، ولكثرةِ مجاورتِه قِيلَ له: المكّيّ (^١)، وكانَ فقيهًا مفتيًا.

روى عن: أبي الطّفيل عامر بن وَاثِلة، والحسن البصريّ، والحكم بن عُتيبة (^٢)، وحمّاد بن أبي سليمان (^٣)، والشّعبيّ، وعطاء، وعمرو بن دينار، وقتادة، والزهريّ، وأبي الزّبير، وغيرهم.

وعنه: الأعمشُ - وهو مِن أقرانِه -، وابنُ المبارك، والأوزاعيُّ، والسّفيانانِ، وعليُّ بنُ مُسْهِرٍ، وأبو معاوية، ويزيدُ بنُ هارون، ومحمّدُ بنُ أبي عدي، ومحمّدُ بنُ عبد الله الأنصاريّ. قال عَمرو بنُ عليّ: كانَ يحيى وعبد الرحمن لا يُحَدِّثانِ عنه (^٤).

وقال عليٌّ عن القطّان: لمْ يَزَلْ مخلِّطًا؛ كانَ يُحَدِّثُنا بالحديثِ الواحدِ على ثلاثةِ ضُروبٍ (^٥).

_________

= ٢ - وقال ابنُ حبّان في "المجروحين" (١/ ١٢٠ - ترجمة إسماعيل بن مسلم المكّيّ): (ثقةٌ).

(^١) قال العباسُ بنُ محمّد الدُّوري في "تاريخه عن ابن معين" (٤/ ٨٢): (وقال غيرُ يحيى: إسماعيل بنُ مسلم المكّيّ لم يكن مكيًّا، ولكن كان يُكثرُ التجارةَ والحجَّ إلى مكّة، فسُمِّيَ مكّيًّا).

(^٢) كذا في الأصل و(م) و(ب)، وقد تصحّفت في (ش) إلى: "عيينة"، وفي مطبوعة "تهذيب الكمال" (٣/ ١٩٨) إلى: "عتبة".

(^٣) كذا في الأصل و(م) و(ب)، وقد تصحّفت في (ش) إلى: "سلمان".

(^٤) "الضُّعفاء" (١/ ١٠٦) للعقيلي، و"الجرح والتعديل" (٢/ ١٩٨)، و"الكامل في ضعفاء الرجال" (١/ ٤٥٤).

(^٥) كذا في الأصل و(م) و(ش)، وأعلم في (م) عليها بعلامة (صح). وكَتَبَها ناسخُ (ب): "أضرب"، وضَبَّبَ عليها، وكَتَبَ حذاءَها في الحاشية شيئًا لم يظهر في التصوير. وانظر قول القطان في: "الضُّعفاء" (١/ ١٠٦ - ١٠٧) للعقيلي، و"الجرح والتعديل" (٢/ ١٩٨)، و"الكامل في ضعفاء الرجال" (١/ ٤٥٤).

Jilid 1 · hlm. cetak 869