تهذيب التهذيب - ط دبي

قلتُ: أخبارُه في المغازي والشجاعةِ كثيرةٌ (^١).

وذكره ابن حبّان في "الثّقاتِ" (^٢)، فقال: كان من الغزّائين، وكان مِنْ أهلِ الفضلِ والنّسكِ، مع لزومِ الجهادِ (^٣).

وقال البخاريُّ: ما نعلمُ (^٤) في الإسلامِ مثلَه (^٥).

وقال عبيدُ اللهِ بنُ واصل: سمعتُه يقول: أعلم يقينًا أنّي قتلتُ به ألفَ تركيٍّ، ولولا أنْ تكون (^٦) بدعةٌ لأمرتُ أن يُدفنَ معي - يعني سيفَه - (^٧).

_________

= وخالفه في اليوم: غنجار البخاريّ - صاحب "تاريخ بُخارى"، فذكر وفاته يوم الاثنين، انظر: "إكمال تهذيب الكمال" (١/ ١٨).

وكذا أرّخه في الاثنين: أبو الوليد الباجي في "التعديل والتجريح" (١/ ٢٩١)، وابنُ طاهر المقدسيّ في "الجمع بين رجال الصحيحين" (١/ ٨)، وابنُ خلفون في "المعلم بشيوخ البخاريّ ومسلم" (ص ٣١).

قال العلّامة مُغلطاي رحمه الله في "إكماله" (١/ ١٩): (وكأنّه - والله تعالى أعلم - أشبه لأمرين؛ الأول: غنجار أقعد بأهل بلده الثاني: لكثرة قائليه، وتفرّد من قال يوم السبت).

(^١) قال السمعانيّ في "الأنساب" (٧/ ٧٣ - ٧٤) (فاق أهل زمانه في الشجاعة وقتل الكفار، حتى قيل: لم يكن في الإسلام له نظير في هذا المعنى)، قال: (وحكاياته في الشجاعة تنقل من "تاريخ بُخارى" إلى هنا في قدر ثلاثة أوراق)، وانظر شيئًا من أخباره في: "سير أعلام النبلاء" (١٣/ ٣٧ فما بعدها).

(^٢) (٨/ ١٢).

(^٣) تكرّر قوله: (مع لزومِ الجهاد) في الأصل مرتين؛ الأولى في (١ / ق ٣ / أ)، والأخرى في (١ / ق ٤ / أ)، وأما (١ / ق ٣ / أ) ففارغة.

(^٤) ضبِّطها بالنون من (ش)، ولم تنقط في الأصل و(م)، وهي مُحتمِلة لئن تُضبط بالنون أو بالياء.

(^٥) انظر: "سير أعلام النبلاء" (١٣/ ٣٧)، و"إكمال تهذيب الكمال" (١/ ١٩).

(^٦) ضبطها بالتاء من (ش)، ولم تُنقط في الأصل و(م).

(^٧) انظر: "سير أعلام النبلاء" (١٣/ ٣٩)، و"إكمال تهذيب الكمال" (١/ ٢٠).

Jilid 1 · hlm. cetak 30