تهذيب التهذيب - ط دبي

قلتُ: وبهذا ذَكَرَه ابن حبّان في "الثّقاتِ" (^١)، ومنه ينقلُ ابن منجويه. (^٢).

[٩] (د) أحمد بن إسحاق بن عيسى، الأَهْوازيّ (^٣)، البَزّاز (^٤)، أبو إسحاق صاحب السّلعة.

روى عن حجّاج بن نصير (^٥)، وأبي أحمد الزّبيريّ (د)، والمقرئ، وغيرِهم.

روى عنه: أبو داود، وذكرَ صاحبُ "النَّبَل" (^٦) أنّ النَّسائيَّ روى عنه، ولم أَقِف على ذلك (^٧)، والبزّارُ، وابنُ أبي الدّنيا، وعبدان الجواليقي، وغيرُهم.

قال النّسائيُّ: صالحٌ (^٨).

وقال ابن أبي عاصمٍ: مات سنة خمسين ومئتين.

_________

(^١) (٨/ ٤).

(^٢) أقوال أخرى في الراوي:

١ - قال ابن وضاح: (ثقة). انظر: "إكمال تهذيب الكمال" (١/ ٢٠).

٢ - وقال أبو موسى المديني في كتابه "من أدرك التابعين": (كان يحفظ حديثه). المصدر السابق (١/ ٢٠).

(^٣) بفتح الهمزة وسكون الهاء، وفي آخرها زاي؛ نسبة إلى "الأهواز"، وهي من بلاد خوزستان. "الأنساب" (١/ ٣٩١) للسمعاني.

(^٤) كذا ضبطها المؤلّف نقْطًا - بموحدةٍ ومعجمتينِ -، وهي كذلك في (م) و(ش)؛ لفظة تُقال لمن يبيع البَزّ، وهو الثياب المصدر السابق (٢/ ١٨٦).

(^٥) كذا في الأصل و(ش)، وفي (م): "حجاج بن نصيرير"!

(^٦) "المعجم المشتمل على ذكر أسماء شيوخ الأئمة النبل" (ص ٣٩) للحافظ ابن عساكر.

(^٧) قاله المزّي في حاشية "تهذيبه"، انظر: "تهذيب الكمال" (١/ ٢٦٥ - الحاشية رقم ١).

ويعني بذلك: أنّه لم يقف على روايته عنه في كتاب "السُّنَن"، ولم ينفِ الحافظ المزّي روايتَه عنه في غيره.

(^٨) انظر: "المعجم المشتمل" (ص ٣٩) لابن عساكر.

Jilid 1 · hlm. cetak 33