تهذيب التهذيب - ط دبي

سعد، عن أبيه، عن أنسٍ مرفوعًا: "الأئمّةُ مِن قريش"، فقال: ليسَ هذا في كُتُبِ إبراهيم بنِ سعد، لا ينبغي أنْ يكونَ له أصلٌ (^١).

قلتُ: رواه جماعةٌ عن إبراهيم (^٢).

ونَقَلَ الخطيبُ أنّ إبراهيمَ كان يُجيز الغِناءَ بالعود، ووَلِيَ قضاءَ المدينةِ (^٣).

_________

(^١) "مسائل الإمام أحمد - رواية أبي داود السجستاني" (ص ٣٨٦).

(^٢) أخرج هذا الحديثَ أبو داود الطيالسيّ كما في "مُسنَده" (٣/ ٥٩٥: رقم ٢٢٤٧) - واللّفظُ له -. ومن جهته: البزارُ في "مُسنَده" (١٢/ ٣٢١: رقم ٦١٨١)، وأبو نعيم في "الحلية". (٣/ ١٧١).

كما أخرجه أبو يعلى الموصليّ في "مُسنَده" (٦/ ٣٢١: رقم ٣٦٤٤) - ومن جهته: ابنُ عدي في "الكامل" (١/ ٣٩٩)، والضياءُ في "المختارة" (٦/ ١٤٢ - ١٤٣: رقم ٢١٣٨) -؛ عن الحسن بن إسماعيل.

وأخرجه البيهقيُّ في "سننه الكبرى" (٨/ ١٤٤) من طريق عمرو بن مرزوق.

كلُّهم (أبو داود الطّيالسيّ، والحسنُ بنُ إسماعيل، وعَمرو بنُ مرزوق) يروونه عن إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن أنس بن مالك رضي الله عنه مرفوعًا: "الأئمّةُ من قريش؛ إذا حَكَمُوا عَدَلُوا، وإذا عَاهَدُوا وَفوا، وإنِ استُرحِموا رَحِمُوا، فَمَنْ لم يفعلْ ذلك منهم فعليه لعنةُ اللهِ والملائكةِ والنّاسِ أجمعين، لا يُقْبَلُ منهم صَرْفٌ ولا عَدْلٌ".

وهذا الحديثُ غيرُ محفوظٍ عن أنسٍ من هذا الوجه، قال الإمامُ أحمد: (ليسَ هذا في كُتُبِ إبراهيم بنِ سعد، لا ينبغي أنْ يكونَ له أصلٌ)؛ وذلك أنّ إبراهيم بن سعد (كان يُحدِّث من حفظه فيُخطئ، وفي كتابِه الصوابُ) - كما نقله ابنُ رجبٍ عن الإمام أحمد -، وقد عدّ ابنُ رجبٍ هذا الحديث من الأحاديث التي حدّث بها إبراهيمُ من حفظه، فأُنكرت عليه. انظر: "شرح علل التّرمذيّ" (٢/ ٧٦٣ - ٧٦٤).

وأمّا متنُ الحديث: فقال الحافظُ ابنُ حجر في "الفتح" (١٣/ ١١٤): (له طرقٌ متعدِّدةٌ عن أنس)، وقال أيضًا (٧/ ٣٢): (حديثُ "الأئمّة من قريش" جمعتُ طُرُقَه عن نحو أربعين صحابيًّا).

(^٣) "تاريخ بغداد" (٦/ ٦٠٥ - ٦٠٦).

Jilid 1 · hlm. cetak 319