تهذيب التهذيب - ط دبي

وقال العجليُّ: ثقةٌ (^١).

وذَكَرَه ابنُ حبّان في "الثّقاتِ" (^٢). (^٣).

• إبراهيمُ بنُ أبي سويد الذَّارع، هو إبراهيمُ بنُ الفضل، يأتي (^٤).

[١٩٥] (د) (^٥) (ل فق) إبراهيم بن شماس، الغازي، أبو إسحاق، السَّمَرْقَنْديّ، نزيل بغداد.

روى عن: أبي إسحاق الفزاريّ، وابن المبارك، وابن عُيينة، ومسلم بن خالد الزنجي، وأبي بكر بن عياش، وجماعةٍ.

_________

= الكَسَلِ وسُوءِ الكِبَرِ، رَبِّ أعوذُ بك من عذابٍ في النّارِ، وعذابٍ في القبرِ"، وإذا أَصبحَ قال ذلك أيضًا: "أَصْبحنا وأَصبحَ الملكُ للهِ".

وعلى هذا: يكونُ مَقْصِدُ الدّارقطنيِّ رحمه الله من قولِه: (إنّما هو حديثُ السَّهو، وحديثُ الرُّقى) الإشارةَ إلى قلّةِ حديث إبراهيم بن سويد، دون إعلالِ هذينِ الحديثينِ، لا سيّما وقد قال - قبلُ - حين سُئِل عنه: (هو قليلُ الحديث)، واللهُ تعالى أعلمُ.

(^١) ليس في الأصول الخطية لمطبوعة "معرفة الثقات"، وقد استفاد محقق "معرفة الثقات" هذا النصَّ من هذا الكتاب - "تهذيب التهذيب" -، وانظر له: "إكمال تهذيب الكمال" (١/ ٢١٦).

(^٢) (٦/ ٦)، وقال: (وليس هذا بإبراهيم النّخعيّ الفقيه)، وقال في "مشاهير علماء الأمصار" (ص ١٦٣): (من قدماء مشايخ الكوفيّين، لا يصحّ له صحبة لصحابيٍّ، وإن كان لا يصغر عن لُقيِّهم).

(^٣) أقوال أخرى في الراوي:

ساق له الحاكمُ في كتابِه "المستدرَك" (١/ ١١٤) حديثًا، وقال عنه في أثناء سَنَده: (كان ثقةً).

(^٤) انظر: الترجمة رقم (٢٤٠).

(^٥) جعله المؤلف عن يمين الترجمة! خلافًا لما جرت عليه عادته من جعل الرموز فوق الاسم الأول للترجمة، وكذا في بقية النسخ.

Jilid 1 · hlm. cetak 331